黑格爾的美學(xué)思想

1、1目錄目錄摘要摘要...................................................3關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞.................................................3一：黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)一：黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)...........................3二：黑格爾美學(xué)的基本思想二：黑格爾美學(xué)的基本思想.......................

2、........5三：黑格爾美學(xué)思想的意義三：黑格爾美學(xué)思想的意義...............................8參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)...............................................93念的反面，實(shí)在只是概念所代表的個(gè)別的事物，這就否定了概念的普遍性，即概念存在自身“設(shè)定”了它的對立面來“自否定”，但這種對立不是永恒的，不是消極的。對立是為了統(tǒng)一，否定是為了再否定而提升到更高的境

3、界的肯定。這對于我們的生活也是一種啟示，矛盾存在并不是消極的，矛盾的存在是為了更進(jìn)一步的升華，而升華即要經(jīng)過“否定之否定”的過程。實(shí)體相對于概念來說，它僅是個(gè)別事例，也就如同概念單獨(dú)存在時(shí)相同，它是片面的、不真實(shí)的，只有與概念結(jié)合時(shí)，而再否定則統(tǒng)一成理念，即黑格爾所說的，概念借實(shí)在的“中介作用”。在自否定之中就是在”自確定”。由于理念的“自否定”，“自發(fā)生”的過程，所以黑格爾把理念看成“無限的”，“絕對的”，“自由的”，因?yàn)槔砟畈皇芡庠?/p>

4、物的約束，而可以自在自為的生展。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)真實(shí)的世界是一個(gè)絕對理念，即所謂的絕對精神，它是由抽象的理念與整個(gè)自然對立而統(tǒng)一的結(jié)果，絕對精神是最高的真實(shí)，在黑格爾眼里，即是“神”、“上帝”，“絕對精神”即是主觀精神世界與客觀精神世界的統(tǒng)一，絕對精神在人認(rèn)識對象的同時(shí)也認(rèn)識到自己，也即“客觀與主觀的統(tǒng)一，絕對精神顯現(xiàn)與藝術(shù)、宗教與哲學(xué)三個(gè)階段”，將當(dāng)其發(fā)展到哲學(xué)時(shí)，精神也就發(fā)展到了頂峰，真實(shí)世界也就到達(dá)了其終點(diǎn)。從黑格爾的哲學(xué)我們可以

5、看出，黑格爾是從唯心出發(fā)，以理念為世界的第一性，經(jīng)過理念“自生發(fā)”的過程，“生發(fā)”了自然，以及藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、社會(huì)制度等等。藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、社會(huì)制度僅是“絕對精神”的顯現(xiàn)，哲學(xué)的發(fā)展即是真實(shí)世界的發(fā)展，理念與自然的對立統(tǒng)一產(chǎn)生了真實(shí)的世界，可黑格爾哲學(xué)大的問題即在于，邏輯上的理念如何才能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)，正如馬克思在《神圣家族》里批判黑格爾所說：要從現(xiàn)實(shí)的果實(shí)得到要從現(xiàn)實(shí)的果實(shí)得到“果實(shí)果實(shí)”這個(gè)抽象的觀念是容易的，而要從