朱熹與黑格爾倫理思想之比較.pdf

1、朱熹和黑格爾的思想都處于他們各自時(shí)代思想發(fā)展的高峰，他們的倫理思想，在歷史上產(chǎn)生了很大的影響。本文通過(guò)對(duì)二人倫理思想的比較，說(shuō)明他們面對(duì)共同倫理問(wèn)題時(shí)，思想上的差異和各自不同的價(jià)值取向，并分析了產(chǎn)生如此差異的原因，進(jìn)而把他們的倫理思想放置到當(dāng)下所處的時(shí)代境域進(jìn)行衡量和反思，力圖揭示他們倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值。 在家庭倫理問(wèn)題中，通過(guò)家庭構(gòu)成中的主要成員關(guān)系，分析家庭的內(nèi)在精神。朱熹在這些關(guān)系中突出強(qiáng)調(diào)“孝”的理念。黑格爾“強(qiáng)調(diào)法的倫

2、理性的愛(ài)”是構(gòu)成婚姻家庭的核心，家庭中的“愛(ài)”是在法的狀態(tài)下活動(dòng)和生成的。朱熹和黑格爾在家庭理念中的思想是不同的。朱熹的家庭是穩(wěn)定性很強(qiáng)的社會(huì)核心結(jié)構(gòu)；而黑格爾所論家庭是一個(gè)變化發(fā)展的實(shí)體。家庭在各自民族國(guó)家中的結(jié)構(gòu)功能明顯不同。 在物權(quán)倫理中，朱熹強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人與物的基本之性都源出于天理。朱熹重視物是因?yàn)閭惱淼赖碌膶?shí)現(xiàn)可以實(shí)現(xiàn)其物的本質(zhì)，看到的是物對(duì)人的倫理道德的啟迪；黑格爾的倫理思想則在于使精神一開(kāi)始就滲入到自然中，

3、在自然對(duì)精神的否認(rèn)中，逐步達(dá)到自然與精神的統(tǒng)一。絕對(duì)精神的實(shí)現(xiàn)也就實(shí)現(xiàn)了物為其自身的本質(zhì)，黑格爾注重的是人對(duì)物的理性改造。 在具體問(wèn)題的討論中，筆者分析了朱熹的理欲觀、公私觀以及由于傳統(tǒng)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不合理所導(dǎo)致的社會(huì)現(xiàn)狀(如貧困等現(xiàn)象)。與這部分內(nèi)容相應(yīng)而論，筆者討論黑格爾的則是以欲求占有為出發(fā)點(diǎn)的需求體系，勞動(dòng)分工所引發(fā)的再生產(chǎn)領(lǐng)域的形成，由此也導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)貧困等社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)然，以上諸問(wèn)題的產(chǎn)生原因有質(zhì)的區(qū)別。 社會(huì)倫理秩

4、序中，筆者指出了倫理秩序的必要性，朱熹以“三綱五?！弊鳛樯鐣?huì)倫理秩序的基礎(chǔ)，并以仁、義、禮、智、信等作為人與人社會(huì)交往活動(dòng)的信條；黑格爾以他的等級(jí)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，以契約、平等、自由、公正等信條維持社會(huì)秩序。然而，倫理秩序不僅僅靠此來(lái)實(shí)行，它還有其它的社會(huì)輔助手段，如法律等。 從以上具體分析比較中，筆者又進(jìn)步分析了朱熹和黑格爾的倫理思想差異產(chǎn)生的主要原因，并在反思中提出了自己的一些看法：今天，家庭對(duì)于孩子的重要性；權(quán)力的許可與利益的要