論理念意義的衍生——柏拉圖與黑格爾理念論之比較.pdf

1、柏拉圖兩個(gè)世界的理念論開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)形而上學(xué)，在西方哲學(xué)史上產(chǎn)生了極大的影響。他的理念論繼承了蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想，是為實(shí)現(xiàn)其歷史使命而創(chuàng)立的。但是他在理念論的建立完善中遇到了一系列矛盾與疑問，在柏拉圖之后的西方哲學(xué)家們不斷尋求解決這些矛盾與疑問的過程中，理念的意義得到進(jìn)一步的升華，其中最具典型的就是黑格爾創(chuàng)立的具有龐大體系的理念論。黑格爾繼承了柏拉圖“客觀唯心主義”的思維方式，將在柏拉圖那里已經(jīng)接近僵死的理念“拯救”出來，給予

2、其自由和力量，將其發(fā)展成為自我認(rèn)識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)的“精神實(shí)體。將柏拉圖單純的自在實(shí)體的理念論到黑格爾豐富的自為實(shí)體的理念論作一比較，我們可以了解哲學(xué)意義中理念的真正內(nèi)涵。首先，從時(shí)代背景來看，柏拉圖的身處等級森嚴(yán)的古希臘，加之他的貴族身份，使得他的理念論必定是以等級尊卑為內(nèi)在邏輯，以純粹精神為價(jià)值準(zhǔn)繩，而黑格爾處在資產(chǎn)階級革命蓬勃的時(shí)代，他建立的理念論包含了豐富的辯證法思想，閃爍著革命的火花；其次，從建構(gòu)方式上來講，柏拉圖將普遍的東西，即共

3、相鎖定在概念中，并賦予其確定性，使其變?yōu)榧兛陀^的精神實(shí)體，黑格爾恢復(fù)了柏氏囿于籠中的理念的否定自身、超越自身的本性，使其成為具有能動(dòng)作用的精神實(shí)體；再次，從理論功能方面來看，柏拉圖更側(cè)重于道德理想的確立，他意欲建立的是一個(gè)充滿秩序的理想的王國，而黑格爾更側(cè)重于真理體系的完善，他心向自由，表現(xiàn)出的是一種打破現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流的冒險(xiǎn)精神；就價(jià)值取向方面，柏拉圖是在用理念拯救現(xiàn)象，黑格爾是用理念建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，他們二者運(yùn)用不同的方式來實(shí)現(xiàn)各自的目的