黑格爾的“絕對(duì)理念”和老子之“道”.pdf

1、黑格爾在西方哲學(xué)史上占有非常重要的地位，近代哲學(xué)是通過(guò)黑格爾完成并達(dá)到頂峰的。他強(qiáng)調(diào)以“絕對(duì)理念”作為一切存在的本質(zhì)和根據(jù)，它是能動(dòng)的理性，一切起源于“絕對(duì)理念”又復(fù)歸于它。最終黑格爾建立起了絕對(duì)同一的、無(wú)所不包的理性體系。 以理性的方式為“混沌”尋找根據(jù)，證明其存在的合理性的思維方式是從古希臘開(kāi)始并沿襲至今的，黑格爾將其發(fā)揮到極致。而老子僅以“觀”便體驗(yàn)了物我同一的超然，達(dá)到與“道”與“混沌”的融合。何以有如此大的認(rèn)識(shí)上的反差

2、?中西文化本質(zhì)的差異是否與此有關(guān)?這是本文研究的關(guān)鍵。黑格爾與老子對(duì)“混沌”的不同理解，從現(xiàn)象學(xué)的角度來(lái)看又都具有了同樣的啟示：本質(zhì)存在于現(xiàn)象中，本質(zhì)在時(shí)空中開(kāi)顯自己。存在有認(rèn)識(shí)自身的能力，認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)識(shí)對(duì)象原是冥合的。 進(jìn)行黑格爾與老子思想的比較，首先要從哲學(xué)史的角度考察他們思想的源流，既有對(duì)前人思想的繼承又有其發(fā)展、創(chuàng)新之處，同時(shí)也考察了兩人對(duì)各自文化的影響；其次要從現(xiàn)象學(xué)、時(shí)間觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等角度進(jìn)行兩人思想的解讀，從