淺談柏拉圖的理念論

1、淺談柏拉圖的理念論淺談柏拉圖的理念論摘要：要：柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家。柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”，他的哲學(xué)亦因此而被稱為“理念論”。文章通過闡述柏拉圖理念論的內(nèi)容、如何認(rèn)識理念論以及對理念論的反思和評價，探討了其對以后哲學(xué)發(fā)展起到的重要意義。關(guān)鍵字：關(guān)鍵字：柏拉圖理念論思想體系柏拉圖這位西方的“孔子”對西方乃至世界哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。作為其思想核心的理念論因其開創(chuàng)了西方傳

2、統(tǒng)理性主義形而上學(xué)而獲得了特殊地位所以許多現(xiàn)代西方哲學(xué)家認(rèn)為西方兩千多年來的哲學(xué)不過是對柏拉圖的注釋或歸結(jié)為柏拉圖主義?？v觀柏拉圖的理念論，雖然存在著不足之處，但仍有很多值得我們學(xué)習(xí)的部分。一、理念論的提出背景柏拉圖理念論是對其先師蘇格拉底思想的繼承與發(fā)展。蘇格拉底是西方哲學(xué)史上具有里程碑意義的人物自他開始哲學(xué)從“一心向外”轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心境界的關(guān)注。在蘇格拉底看來對你自己的認(rèn)識就是關(guān)于德性的知識。人之所以缺乏美德是由于缺乏美德的知識一個人只

3、有知道什么是善才去做善一切惡行都是由于人們不認(rèn)識善才做出的。蘇格拉底認(rèn)為具體的美德是因時、因地、因人的不同而不同的必須找到共同的永恒的東西這就美德的概念它是美德的最真實的東西。柏拉圖一方面繼承了蘇格拉底關(guān)于心靈內(nèi)在的思想另一方面又進(jìn)一步把心靈內(nèi)在原則、定義外在化從而創(chuàng)立了理念論。努力趨近于自己的理念卻永遠(yuǎn)也達(dá)不到理念。所以，理念就既是萬物的本體又是萬物的目的同時還是萬物的共相和模型。同時，柏拉圖把理念擺在高于物質(zhì)的地位上他把永恒理念的美

4、同物質(zhì)世界的不完善對立起來。理念論是一種天才的發(fā)現(xiàn)。理念完全不是物自身而只是物的涵義。這種發(fā)現(xiàn)使柏拉圖驚喜不已結(jié)果他夸大了理念的作用導(dǎo)致了理念世界和物的世界完全脫離。從而，客觀唯心主義為主觀唯心主義開辟了道路：我們周圍的世界完全取決于人的內(nèi)在自我或者人的“理念”。因而柏拉圖可以說是西方唯心主義的開山鼻祖是對理念高于物質(zhì)作論證的第一人。三、理念論的局限性柏拉圖看到了理念與事物的區(qū)別認(rèn)識到了普遍性的共相對知識的重要性和對哲學(xué)研究的意義而其局

5、限性則在于將理念與事物分離開并視之為絕對立的存在。一類事物有一個理念各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在他看來前者是可感世界后者是可知世界。柏拉圖哲學(xué)本無意于解釋世界的本原問題其理念論的重心在于人類美德的本質(zhì)。但在理念論的發(fā)展過程中他又無法回避物質(zhì)世界和精神世界的關(guān)系問題。他的關(guān)于可知世界和可見世界的理論成了他本體論上唯心主義性質(zhì)的佐證。他也曾說：“知識的對象不