論柏拉圖的法律思想

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)題目：論柏拉圖的法律思想摘要：柏拉圖是古希臘政治思想家、唯心主義哲學(xué)的杰出代表。柏拉圖以理念論為基礎(chǔ),從抽象的人性出發(fā),提出了人性正義的理論,并用邏輯推理的方法,將 人性的正義等同于國(guó)家的正義。在政治實(shí)踐受挫后,他又發(fā)展了自己的法律理論,走向了法律概念的一元論,最終實(shí)現(xiàn)了法律理論的轉(zhuǎn)變。柏拉圖的人治烏托邦和法治烏托邦在最終目的上是統(tǒng)一的,即實(shí)現(xiàn)國(guó)家正義,在邏輯上也是相通的。他的

2、法治理論奠定了西方法治思想的價(jià)值基礎(chǔ),對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：柏拉圖 人治 理想國(guó) 法律正義一、柏拉圖的思想概述 一、柏拉圖的思想概述“法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。 ”這句話正是出自于柏拉圖。古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖對(duì)整個(gè)西方文明產(chǎn)生的巨大影響是不可替代的。其法律思想不僅在歷史上對(duì)西方法治的發(fā)展方向起到導(dǎo)航的作用,而且對(duì)于今天的整個(gè)人類法治事

3、業(yè)都有著不可磨滅的影響和貢獻(xiàn)。柏拉圖的法律思想主要體現(xiàn)在他的著作里,主要有《理想國(guó)》 、 《政治家篇》和《法律篇》 。這三篇對(duì)話反映了柏拉圖法治思想的發(fā)展歷程?？梢哉f(shuō),《理想國(guó)》是柏拉圖探討哲學(xué)和道德哲學(xué)的重大智慧結(jié)晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想國(guó)》的基礎(chǔ)上構(gòu)建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系統(tǒng)地闡述了他的法律思想?！独硐雵?guó)》中他提出了關(guān)于正義的思想。柏拉圖認(rèn)為城邦起源于社會(huì)分工。人們追求各種美德如智慧、勇氣、節(jié)制

4、，一個(gè)正義的城邦也應(yīng)該具有這些美德。找到城邦的正義后，柏拉圖開(kāi)始探討個(gè)人的正義。他認(rèn)為，人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望。因此，他所認(rèn)為的正義就是“自己做好自己的事情且不兼做他人的事情” 。同時(shí)，柏拉圖從正義論出發(fā)，認(rèn)為法律應(yīng)該是同正義相一致的東西，維護(hù)法律就是維護(hù)正義，遵守法律就是服從了正義，以此強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威?！独硐雵?guó)》中的關(guān)于人治的思想。柏拉圖前期傾向人治，在《理想國(guó)》中，強(qiáng)調(diào)的是掌握哲學(xué)的人治國(guó)家。柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家

5、的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該是哲學(xué)家，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才能具備真正的知識(shí)，才能洞見(jiàn)到真實(shí)的世界，從而管精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)立法律權(quán)威，用法律的統(tǒng)治來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的不完滿，同時(shí)也不能忽視“善”的重要性，以盡可能的使現(xiàn)實(shí)世界趨近于理念世界。由此可見(jiàn)，從天上之城到地上城邦的構(gòu)建，從《理想國(guó)》中的關(guān)注理念世界到《法律篇》中的走向現(xiàn)實(shí)世界，也是柏拉圖理念思想的發(fā)展過(guò)程。不管我們?cè)趺唇忉尠乩瓐D的法律思想如何地有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，無(wú)

6、可置疑,柏拉圖對(duì)整個(gè)西方文明產(chǎn)生的巨大影響是不可替代的.其法律思想不僅在歷史上對(duì)西方法治的發(fā)展方向起到導(dǎo)航的作用,而且對(duì)于今天的整個(gè)人類法治事業(yè)都有著不可磨滅的影響和貢獻(xiàn).。三、柏拉圖思想對(duì)中國(guó)法律實(shí)踐的意義 三、柏拉圖思想對(duì)中國(guó)法律實(shí)踐的意義在柏拉圖看來(lái)，一個(gè)人品性中，都具有“較善”和“較惡”兩部分。如果較善的那部分占優(yōu)勢(shì)，就控制住“較惡”的那部分，他就成為自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受壞人的薰染，他便成為“自己的奴隸” 。

7、當(dāng)惡性膨脹時(shí)，就只好服從外在的權(quán)威，這個(gè)外在權(quán)威就是法律。 對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō)，法律就是一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，它是公道與正義的標(biāo)志。但是，法律的正義與道德正義不完全相同。法律正義是“訴訟正義” ，是指通過(guò)法律機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而獲得的后果或判決。因此，法律正義是為道德正義服務(wù)的。 柏拉圖認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)法治的前提是做好立法工作。只有制定良好的法律人們才應(yīng)該遵守，才能夠維護(hù)正義，在此也體現(xiàn)了柏拉圖的惡法非法的思想。柏拉圖認(rèn)為，立法的最根本原則是要遵循公正和

8、善德的理念。柏拉圖很重視守法問(wèn)題。他認(rèn)為人類不僅要有法律，而且更重要的是要遵守法律，全體公民都要依法辦事。在立法上，我國(guó)立法更要注重對(duì)正義的詮釋，確保立法的公平性與正義性。法律只是維護(hù)正義的手段，立法應(yīng)以正義為原則，以獲得最高善德為目的，采用說(shuō)服和懲罰相結(jié)合之方法。這樣的法律才能得到普遍的遵守，才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的意義。立法者還需適時(shí)修訂和補(bǔ)充法律，以適應(yīng)變化的社會(huì)環(huán)境。要使紙上的法律變成現(xiàn)實(shí)，必須確保法律的實(shí)施，重視執(zhí)法者的素質(zhì)，選舉執(zhí)法官員