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3、的政治思想主要集中在《理想國》、《政治家篇》和《法律篇》中。本文通過對(duì)柏拉圖這三篇對(duì)話中所包含的政治思想的分析,提出了柏拉圖從《理想國》到《法律篇》的思想發(fā)展,實(shí)質(zhì)上是其王政思想的發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的“哲學(xué)王“統(tǒng)治究其實(shí)質(zhì)是一種王政,這種王政體制一方面是建立在“哲學(xué)王“德性完善基礎(chǔ)上的權(quán)威主義,另一方面也是以其理想國家在德性上的自足與整體主義為基礎(chǔ)的。在這種王政體制下,個(gè)人毫無思想與行動(dòng)的自由可言。在《政治家篇》中,柏拉圖一
4、方面在肯定了王政是真正的政體外,給予對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與考慮,同時(shí)認(rèn)為依法統(tǒng)治的君主政體是現(xiàn)實(shí)中王政政體最完美的模仿。而在《法律篇》中,法律的德性與權(quán)威至上取代了哲學(xué)王的德性與權(quán)威。所以,從《理想國》到《法律篇》,在柏拉圖思想的演化過程中,變化的是形式,不變的是實(shí)質(zhì)。形式上,“哲學(xué)王“的統(tǒng)治變成了“法律“的統(tǒng)治。而實(shí)質(zhì)上,建立在德性之上的權(quán)威主義才是永恒的。之所以如此,是因?yàn)榘乩瓐D是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿關(guān)懷的思想家,而他所處的時(shí)代恰恰是一個(gè)在政治上
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