柏拉圖正義與法治關(guān)系思想探析.pdf

1、中圖分類號(hào)：D0912UDC：32密級：學(xué)校代碼：訶尊￡餌菡尢學(xué)碩士學(xué)位論文(學(xué)歷碩士)公開10094柏拉圖正義與法治關(guān)系思想探析AnalysisoftherelationsbetweenjusticeandlawideologyofPlato作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)名稱：研究方向：論文開題日期：賈海濱張建軍副教授政治學(xué)理論中外政治思想2014年3月13號(hào)摘要政治權(quán)力的運(yùn)用和法律強(qiáng)制力的實(shí)行，不僅需要合法理由的論證，更希望獲得全體社

2、會(huì)成員的自愿服從和自覺支持。所以，正義與法治的關(guān)系問題是古今中外學(xué)術(shù)界一直都在討論的問題。作為西方文明家園的古希臘，對正義及其與法治關(guān)系的討論，可以說貫穿了整個(gè)希臘政治研究的始終。柏拉圖總結(jié)了前人的正義思想，討論了正義的本質(zhì)以及正義與政體和法治的關(guān)系，并提出了基于正義基礎(chǔ)上的理想政治——哲學(xué)王統(tǒng)治的理想國家。然而，柏拉圖對理想目標(biāo)的追求，由于割裂了理想與現(xiàn)實(shí)，忽視了人的現(xiàn)實(shí)生活，所以，注定了這種理想的國家無法在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)。無奈，柏拉圖

3、只有退而求其次，希望在理想政治國家不能實(shí)現(xiàn)情況下選擇法治國家。在他的法治國家中，柏拉圖對現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性有了充分的認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)實(shí)條件和現(xiàn)實(shí)過程出發(fā)，在理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一中來思考怎樣才能在法治國家中實(shí)現(xiàn)正義目標(biāo)。為此，柏拉圖考查了法的產(chǎn)生過程，確立了立法原則，特別是節(jié)制、智慧、友愛等美德在立法中的作用。在考察希臘各種政體的基礎(chǔ)上，柏拉圖認(rèn)為，混合政體是實(shí)現(xiàn)法治和正義原則的最優(yōu)政體。柏拉圖認(rèn)為，法官的選用對于法治的實(shí)現(xiàn)和正義原則的貫穿具有重

4、要作用。柏拉圖指出，法治國家的立法原則實(shí)際上都是最高正義的體現(xiàn)。正義是法治的靈魂。當(dāng)然，良好的法治通過懲惡揚(yáng)善也保障了正義的實(shí)現(xiàn)。正義的理想國家和現(xiàn)實(shí)的法治國家，都是正義實(shí)現(xiàn)的方式，各有其價(jià)值。正義與法治互動(dòng)，互相影響的思想構(gòu)成了柏拉圖對政治制度的深刻見解。柏拉圖關(guān)于正義與法治關(guān)系的見解，不但直接影響了其學(xué)生亞里士多德的思想，而且，對西方政治思想產(chǎn)生了重大影響，在世界學(xué)術(shù)史上占有重要地位，值得認(rèn)真研究。關(guān)鍵詞：柏拉圖正義法治政體保障II