德性秩序與城邦正義——論柏拉圖國家篇中的正義理論

1、山東大學碩士學位論文德性秩序與城邦正義——論柏拉圖《國家篇》中的正義理論姓名：吉國賓申請學位級別：碩士專業(yè)：外國哲學指導教師：傅永軍20050511山東大學碩士學位論文 - _ - ●- - ●■I l _ l _ l l ●●- I - ●●I II l I _ _ _ - _ _ - l ●●- _ l _ l _ _ ●_ l _ _ _ _ _ _ _ _ ●- _ - ●_ ●_ - _ _ - ●中文摘要正義觀念是柏拉圖政治

2、哲學中統(tǒng)攝一切的原則．‘國家篇' 集中了柏拉圖對自己正義觀的系統(tǒng)性論證．桕拉圖把正義觀念看作是重要的政治和倫理資源，是對世俗生活進行價值判斷的標準．正義觀念不僅是涉及個人之間以及個人與社會之間關(guān)系的一種美德。而且是涉及城邦秩序和城邦社會穩(wěn)定的一種社會秩序原則，因此是古希臘政治哲學自產(chǎn)生之日起就關(guān)注的中心問題．柏拉圖之前的希臘先哲們十分關(guān)心正義問題，他們分別從不同側(cè)面探討過正義問題，提出了主要包括。自然正義觀”、。利益一強權(quán)正義觀

3、”和。契約正義觀”在內(nèi)的三種有關(guān)正義的觀點．在柏拉圖看來，這三種正義觀雖各有所長，但都持論偏頗，不能正確地揭示正義觀念的本質(zhì)．在‘國家篇) 中，柏拉圖立足理念論，從德性正義論角度對三種正義觀念一一進行了批評，并成功地將正義問題與蘇格拉底式個人自制倫理相分離，而與社會的政治倫理相聯(lián)系，架構(gòu)在善性的社會秩序之上．柏拉圖由此尋找到自己探索正義問題的三個基本理路和建構(gòu)自己的德性正義論的兩個基本原則．這三個基本理路是：第一，正義存在于社會關(guān)系之中

4、，正義的首要性在于維護城邦秩序；第二，正義必須體現(xiàn)善性原則：第三，正義是一種內(nèi)在的德性，意在實現(xiàn)城邦對個體的德性教化．這兩個基本原則是：第一，正義的德性原則優(yōu)于功利原則；第二，城邦的秩序原則優(yōu)于個體福利原則．沿著上述理路，依據(jù)上述原則，柏拉圖構(gòu)造出自己以美德為基礎(chǔ)、強調(diào)和諧秩序的德性正義觀．柏拉圖明確肯定政治哲學著眼的不是個人的倫理培養(yǎng)，而是善、秩序、正義的密切關(guān)聯(lián)及協(xié)調(diào)一致，正義是諸德性的首要主題．實現(xiàn)正義，讓德性整體進入城邦就必須實