正義與德性的融合——麥金太爾正義理論探究.pdf

1、 A·麥金太爾是當(dāng)代新德性倫理學(xué)的倡導(dǎo)者之一。他對正義提出了一些獨(dú)到的見解，形成了他的德性正義理論。當(dāng)代西方社會出現(xiàn)的正義問題及理論困惑，促使A·麥金太爾的德性正義理論的產(chǎn)生。社會政治危機(jī)和道德困境是其德性正義理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景；當(dāng)代西方學(xué)者們的正義理論和A·麥金太爾本人的新德性論分別是其德性正義理論產(chǎn)生的外在學(xué)理背景和內(nèi)在學(xué)理背景。 歷史主義的論證方法在A·麥金太爾的正義理論中起到了重要作用。他從共時態(tài)角度出發(fā)，批判

2、了以J·羅爾斯、R·諾齊克等為代表的當(dāng)代自由主義正義理論，指出該理論偏重于正義規(guī)則，具有明顯的局限性；同時他又從歷時態(tài)角度出發(fā)，回顧了古典的亞里士多德主義傳統(tǒng)、《圣經(jīng)》傳統(tǒng)、蘇格蘭啟蒙主義傳統(tǒng)和現(xiàn)代自由主義傳統(tǒng)等四大傳統(tǒng)的正義理論并分析了它們各自的合理性，主張?jiān)趶?fù)歸亞里士多德德性論的基礎(chǔ)上建構(gòu)一種德性正義理論。 A·麥金太爾論說了正義理論的一些具體內(nèi)容，包括正義的內(nèi)涵、本質(zhì)、形上學(xué)基礎(chǔ)、類型、功能。他考察了正義的詞源學(xué)涵義，指

3、出正義包含正義的規(guī)則和正義的德性雙重涵義；揭示了正義的本質(zhì)就是如何處理各種利益關(guān)系，按照應(yīng)得標(biāo)準(zhǔn)，考慮到一個人的身份和道德的優(yōu)劣來分配應(yīng)得的東西；指出正義的形上學(xué)基礎(chǔ)與德性的形上學(xué)基礎(chǔ)有關(guān)，經(jīng)歷了從原有的生物學(xué)的形上學(xué)到神學(xué)的形上學(xué)目的論的轉(zhuǎn)變；區(qū)分了正義所包含的公民的平等正義和共同體或城邦的正義兩種類型；指明正義的功能在于維護(hù)共同體及其共同善。其中，他強(qiáng)調(diào)正義與德性的融合。 當(dāng)然，A·麥金太爾的德性正義理論受到了同時代持不同

4、立場的哲學(xué)家(包括自由主義者、社群主義者和亞里士多德主義者)的批判，這些哲學(xué)家們指出了其理論中的一些不足。A·麥金太爾的德性正義理論在當(dāng)代具有重要價值。一方面，它豐富了正義的理論資源；另一方面，它為我國正義理論的建構(gòu)提供了啟示。總之，A·麥金太爾的德性正義理論的重方法論批判輕理論建構(gòu)、正義觀立場上含混難辨、精英意識與共同體理想的困境、社群主義方法與自由主義的價值傾向并存既反映出其德性正義理論的價值，也暴露出其理論的不足。對于他的德性正義