重返傳統(tǒng)美德—讀麥金太爾《德性之后》的啟示.pdf

1、在當(dāng)代社會，規(guī)范倫理學(xué)占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這種情況下，道德開始淪為純粹外在的規(guī)范約束，所表現(xiàn)出的也僅僅只是一種超出人格價值目的的道德理論本質(zhì)和普遍規(guī)范性功能?，F(xiàn)代的規(guī)范倫理學(xué)不但沖淡了道德的本真價值，而且也沖淡了人的本真價值，產(chǎn)生了自身難以克服的理論困境和實踐困境，我們只能進一步倡導(dǎo)美德倫理學(xué)，作為解決現(xiàn)代困境的有益良方。
　　 麥金太爾在《德性之后》一書中,明確指出西方社會自古希臘到近代的整個歷史的不同時期，都存在著一個德性傳統(tǒng)

2、。麥金太爾闡述自啟蒙運動以后,由于摒棄了亞里士多德的人性論，導(dǎo)致了現(xiàn)代西方社會的道德危機。近代每一種倫理學(xué)說都宣稱自己為普遍的道德提供了一種合理性的證明，然而由于它們之間缺乏共同認可的客觀一致的道德標準，結(jié)果卻導(dǎo)致了情感主義的盛行，使人們進入無休止的爭論的境地。在此基礎(chǔ)上，麥金太爾提出并闡明了自己的德性主義倫理學(xué)理論,他以實踐—個人生活整體—傳統(tǒng)賦予了德性概念三層意義：德性是維持人們獲得實踐的各種內(nèi)在利益所必需的；德性是維系個人擁有個人

3、作為一個整體生活的善的那種個體生活形式；德性是維系同時為實踐與個體生活整體提供其必要的歷史關(guān)聯(lián)的那些傳統(tǒng)。
　　 正確評價麥金太爾的倫理學(xué)，不僅具有重要的理論意義，而且對于當(dāng)前我國道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。筆者認為麥金太爾德性論的合理性有以下幾點:首先，麥金太爾對當(dāng)代西方的道德困境進行了激烈地批判，其最重大的意義就在于引起我們對于現(xiàn)代性的反思；其次,麥金太爾提出通過目的論的重新建立走出現(xiàn)代倫理困境，筆者認為目的論的確立是很有必

4、要的；最后，麥金太爾提出在傳統(tǒng)中探尋德性是有其合理性的。我們應(yīng)當(dāng)承認,世界上沒有一件完美的事物,同樣麥金太爾的德性理論也如此。筆者認為有如下的局限性:首先,忽略了目的論實現(xiàn)的現(xiàn)實性；其次,對近代以來西方倫理學(xué)的非歷史主義態(tài)度；最后,對德性之境的烏托邦幻想。最后筆者以麥金太爾德性論的合理性為切入點，探討了對我國當(dāng)代道德建設(shè)的啟示：首先,西方現(xiàn)代社會道德困境足以引起我們對于我國道德建設(shè)的反思，其次,我們應(yīng)實現(xiàn)麥金太爾目的論與我國道德建設(shè)的合