麥金太爾的德性倫理及其當(dāng)代價(jià)值和意義——基于《德性之后》的研究.pdf

1、當(dāng)今社會(huì)，人們在重視對(duì)社會(huì)制度及其結(jié)構(gòu)的研究時(shí)，卻淡化了對(duì)個(gè)體德性或美德的研究。麥金太爾在1981年出版了《德性之后》，被稱為倫理學(xué)研究的新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
　　麥金太爾在《德性之后》中對(duì)當(dāng)代道德危機(jī)進(jìn)行分析并提出向德性傳統(tǒng)的回歸。他認(rèn)為道德危機(jī)主要表現(xiàn)在道德權(quán)威的喪失，生活中的道德判斷是無客觀標(biāo)準(zhǔn)的純主觀的和情感的產(chǎn)物；統(tǒng)一道德準(zhǔn)則地流逝，致使個(gè)人生活中的道德立場、道德原則及價(jià)值判斷完全是個(gè)人化的無統(tǒng)一的主觀選擇；對(duì)外在利益地追求使得

2、道德不斷邊緣化、工具化，發(fā)生了質(zhì)變，走向衰落。通過對(duì)當(dāng)代道德危機(jī)地深刻剖析，麥金太爾揭示危機(jī)出現(xiàn)的理論和社會(huì)根源。其理論根源是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們對(duì)道德合理性地論證及其失敗所帶來的一系列后果所致；其社會(huì)根源是，個(gè)體特性角色的質(zhì)變及情感主義的自我，是個(gè)體作出判斷或選擇的標(biāo)準(zhǔn)。麥金太爾認(rèn)為，要克服道德危機(jī)，就要選擇向亞里士多德德性傳統(tǒng)地回歸，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了他的德性論。
　　麥金太爾德性倫理思想的主要內(nèi)容：一是德性與實(shí)踐。麥金太爾指出

3、實(shí)踐具有歷史傳承性，是人類協(xié)作的活動(dòng)方式，重在追求內(nèi)在利益，提升個(gè)體德性，實(shí)現(xiàn)卓越，而不是以獲得外在利益為重。二是德性與個(gè)人的整體生活。麥金太爾所講個(gè)體是擁有完整自我的個(gè)體，能在生活中長期擁有并踐行德性，其在一生中孜孜不倦地追求幸福的生活，實(shí)現(xiàn)終極目的善，這樣的行為在生活中才具有可理解性。三是德性與傳統(tǒng)。麥金太爾在討論了自古希臘到中世紀(jì)的各種德性之后，認(rèn)為我們應(yīng)向亞里士多德的傳統(tǒng)德性回歸，在德性的踐行中，維持傳統(tǒng)德性地延伸。美德地傳承，

4、把過去、現(xiàn)在和未來連成一個(gè)連續(xù)的整體。
　　麥金太爾的德性論具有當(dāng)代價(jià)值及意義。其當(dāng)代價(jià)值主要表現(xiàn)在：麥金太爾德性論是解決當(dāng)代道德危機(jī)的良藥；他所采用的歷史敘述研究德性的方法具有重要的時(shí)代意義；德性之于個(gè)人及社會(huì)也有重要價(jià)值。德性使人成其為人，使人自覺地追求好的生活，也是人心靈的秩序。麥金太爾的德性論對(duì)中國德性建設(shè)的借鑒意義主要在于：在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)開展的如火如荼的今天，我們應(yīng)對(duì)古今中外的德性，擇良棄莠；培養(yǎng)個(gè)體德性，提升社會(huì)德性；