依賴性——麥金太爾德性理論之退守.pdf

1、麥金太爾的德性倫理學(xué)影響巨大，時至今日，在說到麥金太爾的德性倫理學(xué)時，研究重點仍然在他的主要著作《德性之后》（也譯為《追尋美德》）上。不過，在《德性之后》中，麥金太爾的德性理論并非是無懈可擊的，所以，在之后的作品中，麥金太爾也不斷對自己的德性理論進行著補充，不斷地發(fā)展，到了《依賴性的理性動物——人為什么需要德性》這本著作，他將自己德性理論的依托訴諸于“人的依賴性”。
　　在《德性之后》中，麥金太爾站在亞里士多德主義的立場上提出了德

2、性理論和共同體理論，對亞里士多德的生物學(xué)卻是提之甚少。之后，麥金太爾開始重視亞里士多德的生物學(xué)，他指出，人生而脆弱，在成長的過程中不斷地經(jīng)受著苦難，這種人生而有之的脆弱性以及生長經(jīng)歷中遭受的苦痛使得人們對他人有著難以消除的依賴性，人想要繼續(xù)生存下去，需要相互依賴，互幫互助這樣一種交往的形式。人的脆弱性與依賴性，這是任何一種德性傳統(tǒng)都需要面對的狀況，人的脆弱性與依賴性體現(xiàn)在大部分的生命時間中，為了生存下去，人與人之間需要結(jié)成相互依賴的接受

3、與給予關(guān)系，而德性的作用，則是讓人類可以興旺發(fā)展。
　　本文在結(jié)構(gòu)上為四個部分。第一部分是緒論，交代了在啟蒙謀劃的失敗與當(dāng)代道德危機這個大背景下，當(dāng)代道德長時間處于多元論與相對主義的矛盾之中;第二部分是麥金太爾前期德性理論的主要內(nèi)容及其缺陷所在，通過對麥金太爾為自己理論所做辯護的梳理和回應(yīng)，聚焦于“凡是現(xiàn)實的就是合理的嗎”這個問題，說明此時麥金太爾的理論是缺乏合理性的，這也是他之后訴諸于依賴性的原因之一;第三部分就《依賴性的理性動