麥金太爾德性倫理研究.pdf

1、文章通過追溯麥金太爾的德性論，依據(jù)其文化敘述的學(xué)術(shù)方式在對當(dāng)代西方社會(huì)的道德無序狀態(tài)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了道德危機(jī)在社會(huì)生活及文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，并進(jìn)而分析了這一危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)根源與理論根源。正是在對這一危機(jī)進(jìn)行原因剖析的過程中，麥金太爾找到了回歸亞里士多德德性傳統(tǒng)的道德路徑。由此開始了他對西方社會(huì)德性傳統(tǒng)的理論梳理，在闡述了英雄社會(huì)的德性、雅典社會(huì)的德性、中世紀(jì)的德性及亞里士多德的德性之后，在多元的德性概念基礎(chǔ)上提煉出了他的德性論。

2、麥金太爾借助實(shí)踐、個(gè)人生活的整體性以及傳統(tǒng)來闡述他的德性概念。至此，一個(gè)回歸傳統(tǒng)的新德性概念便產(chǎn)生了。麥金太爾對西方社會(huì)道德現(xiàn)狀的評價(jià)對于我們認(rèn)知現(xiàn)階段的道德問題也有一定的啟發(fā)意義。當(dāng)然，他回歸傳統(tǒng)的道德訴求也不無指向意義。
　　 然而，這一德性論的提出也遇到了來自現(xiàn)實(shí)性及其自身矛盾性的考驗(yàn)。對此，麥金太爾又取得了巨大進(jìn)展。他訴諸的馬克思的實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了從共同體到對市民社會(huì)的超越，并構(gòu)建了一個(gè)融合個(gè)人主義與共同體主義的共同主體;對

3、于后者，麥金太爾則將多元的道德傳統(tǒng)間的不可公度性問題轉(zhuǎn)向了人類共同生存的紐帶這一前提，訴諸于人類的生物本性，即人的脆弱性與依賴性。人的生物本性決定了人們之間存在著給予與接受的關(guān)系，正是在這種關(guān)系中不同傳統(tǒng)間的公度性成為可能。
　　 理論梳理與完善之后，在個(gè)人理解的基礎(chǔ)上本文提出了該理論的幾點(diǎn)理論價(jià)值與啟示意義。因?yàn)橐环矫孢@一理論所歷經(jīng)的時(shí)代背景與我們當(dāng)下的社會(huì)道德狀況不無相似之處，另一方面我們深厚的德性傳統(tǒng)也有在當(dāng)下回歸的歷史趨