論柏拉圖《斐勒布》中善的學(xué)說(shuō).pdf_第1頁(yè)
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1、理念論是柏拉圖哲學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。在早期蘇格拉底式的對(duì)話中，關(guān)于aretē(德性)的統(tǒng)一問(wèn)題必然導(dǎo)致理念論的困難，《巴門尼德》和《智者》是柏拉圖重審理念論問(wèn)題的集中體現(xiàn)。然而，雖然柏拉圖在《巴門尼德》中揭示出了前期理念論的困境，但其中的“八組推論”只是消極意義上的“訓(xùn)練”(gymnaxō，gymnasia)。本文主張，只有到了在《巴門尼德》、《智者》之后的《斐勒布》中，柏拉圖才提出積極意義上的解決之道(hodos)——“神的方法(D

2、ivineMethod)”。本文認(rèn)為，首先，《斐勒布》通過(guò)神的方法回答了一與多的困惑(aporiai)；但更為重要的是，《斐勒布》重提《理想國(guó)》中的另一條線索——善的理念是最大的知識(shí)問(wèn)題，其它知識(shí)只有從它演繹出來(lái)才是有益的。因此，要想真正解決理念論難題，必須把回答善的問(wèn)題上來(lái)，這正是《斐勒布》這篇對(duì)話給我們的最大啟示。遺憾的是，此條最重要的線索卻往往被研究者們忽視；再次，《斐勒布》的討論還從善的理念(The Form of Good)過(guò)

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