論柏拉圖對話中從“德性”到“善”的問題的演變——以《卡爾米德》為引線.pdf

1、柏拉圖對話作為人類精神史上的瑰寶，給人們留下了很復(fù)雜的問題。作為哲學(xué)文本，它是研究蘇格拉底－柏拉圖思想的基礎(chǔ)語境。但無論是“歷史上的蘇格拉底”問題（即學(xué)術(shù)界所說的“蘇格拉底問題”）、對話的分期與思想歸屬問題，還是有關(guān)其中的哲學(xué)問題，都沒有達(dá)到特別統(tǒng)一的解決方案，而這三大問題規(guī)定著我們對蘇格拉底－柏拉圖思想的研究方向。對于研究者來說，他們必須了解到“蘇格拉底問題”并學(xué)會以合理的方式去閱讀柏拉圖對話，這是研究蘇格拉底－柏拉圖問題的基礎(chǔ)?！暗?/p>

2、性”與“善”、“理念”等問題在蘇格拉底－柏拉圖思想中的地位顯著，可以說這是他們哲學(xué)活動的最終目的，但在這一問題上，研究者們往往會受成見的影響，對這些問題持一些想當(dāng)然的理解。他們把“德性”問題分給蘇格拉底，把“善”、“理念”的問題分給了柏拉圖，這樣看來，就好似解決了那些復(fù)雜的問題。但是，這種理解不僅有它方法預(yù)設(shè)上的問題，還割裂了“德性”與“善”問題的內(nèi)在聯(lián)系，這樣研究者們就很難看到，為什么在對話中會存在這樣一種轉(zhuǎn)變：從“德性”到“善”問題

3、的演變。本文拋開了一些具有成見的預(yù)設(shè)，而是為本文確定研究問題的原則，重新回歸對話文本，來研究蘇格拉底－柏拉圖思想中“德性”與“善”的問題。本文選取的切入點(diǎn)是《卡爾米德》篇，并輔之以《美諾》、《會飲》和《理想國》等篇目，來討論柏拉圖對話中從“德性”到“善”問題的演變邏輯。本文將詳細(xì)討論，對“德性”定義的探尋之所以遇到困難的原因和此困境揭示的某種“科學(xué)的界限”；“善”起先作為“德性”的述詞為何最終在對話中轉(zhuǎn)變?yōu)槊~與共相，并成為“存在”（包

4、括“德性”）的終極原因與目的。
　　本文共分為四個部分。第一部分是對研究問題的基礎(chǔ)清理工作，它旨在討論一些研究者在面對蘇格拉底-柏拉圖思想時(shí)容易產(chǎn)生的誤解以及這種誤解導(dǎo)致的“德性”與“善”問題的割裂；解釋了“蘇格拉底問題”并表達(dá)了對待這一問題的看法，確立了本文的研究原則和個別詞語的所指，將對蘇格拉底-柏拉圖思想的研究工作拉回到對文本的詳細(xì)閱讀與分析上。第二部分討論“德性”問題與述詞“善”在蘇格拉底－柏拉圖時(shí)期是如何成為哲學(xué)活動的關(guān)

5、注點(diǎn)，同時(shí)對《卡爾米德》中“德性”與“善”的問題進(jìn)行詳細(xì)分析。這一部分首先討論了這一具有倫理指向的問題所產(chǎn)生的外部與內(nèi)部原因；然后將《卡爾米德》篇中關(guān)于這一問題的發(fā)展與演進(jìn)脈絡(luò)層層剖析，以此表明，本篇對話對于探尋“德性”定義這一哲學(xué)工作表現(xiàn)出的兩種維度的規(guī)定：“善”的維度與“存在”的維度。第三部分討論了對“德性”定義的追求最終發(fā)展為追求對“善”的理念的認(rèn)識。首先討論《卡爾米德》篇中探尋“德性”定義失敗的原因和暴露的問題；其次以《會飲》和