柏拉圖后期理念論研究.pdf

1、中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本論文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名：蝌川5年朔干版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解中國社會科學(xué)院研究生院關(guān)于收集、保存和使用學(xué)

2、位論文的規(guī)定，即：按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版本，并提供目錄檢索與校內(nèi)閱覽服務(wù)；學(xué)校可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存學(xué)位論文。鬻黧躲呷亳嶼力哆年歹月’7睹也可名日登凹，者月伶歲文年淪位B學(xué)Ⅻ提要柏拉圖哲學(xué)體系的理論基石、核心思想是“理念論”，其形而上學(xué)、知識論、辯證法、倫理與政治思想、詩學(xué)、宇宙創(chuàng)生論等，都與“理念論”密切相關(guān)。然而，柏拉圖的“理念論”思想并非一成不變，它也有其來

3、源、形成、發(fā)展、完善的過程。本論文以柏拉圖的后期理念論為研究對象。本論文的研究重點是柏拉圖的后期理念論及前、后期理念論的比較，在此基礎(chǔ)上把握柏拉圖理念論思想的演變。研究以《巴門尼德》、《智者》、《泰阿泰德》和《蒂邁歐》為主，涉及的主題有：《EII尼德》對前期理念論的反思和“批判”、八組假設(shè)推論的性質(zhì)，《智者》中最高的五個理念的相互結(jié)合、哲理理念“辯證法”的展開和哲理范疇系列的初步形成，《泰阿泰德》關(guān)于“知識”的三個定義，《蒂邁歐》中的宇

4、宙創(chuàng)生論所體現(xiàn)的后期理念思想。通過對關(guān)鍵問題的辨析，力求明確前后期理念論的繼承和修變關(guān)系，以及后期理念論與辯證法、哲理范疇論、知識論、宇宙論的關(guān)系。第一章概述柏拉圖所處時代背景、思想背景、生平與著述的主要對話以及柏拉圖理念論哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。第二章主要探討蘇格拉底的“普遍性定義”和柏拉圖的前期“理念論”，論證后者是在繼承前者的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并比較二者的異同。第三章主要分析開啟后期理念論的重要對話《巴門尼德》，它開始反思前期“理念論

5、”，揭示“理念”的本性與“分有”關(guān)系之間的潛在沖突，揭露“分離”的問題，并探討解決“分離”和“分有”困難的途徑，即：論述對立理念可以結(jié)合，從而打破“理念”嚴(yán)格的“分離性”。第四章論述后期理念論的重要對話《智者》，其核心內(nèi)容“通種論”標(biāo)志柏拉圖思想的重要發(fā)展階段。它深化《巴門尼德》中所提出的對立理念結(jié)合的觀點，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出：不僅“存在”與“非存在”等對立范疇可以結(jié)合，而且，“存在”、“非存在”、“同”、“異”、“動”、“靜”三對范

6、疇之間在很大程度上也可結(jié)合，特別是一些基本的、最大的“種”(即哲理理念)能融貫在其它所有理念與事物中，由此發(fā)展出有一定普遍性的理念結(jié)合論和哲理理念的范疇論，并力圖以此化解、克服兩個世界的分離問題。第五章論述柏拉圖后期關(guān)于“知識”的重要對話《泰阿泰德》，它嘗試解決“認(rèn)識論”上的分離問題?！短┌⑻┑隆繁砻?，人類所具有的“知覺”、“判斷”和“理性”等認(rèn)識能力具有某種關(guān)聯(lián)性，由此，“知識”和“知覺”、“意見”之間的“分離”問題在某種程度上可以有

7、所緩解，它們在認(rèn)識論上不再完全是“分離”的，而是可以溝通的，這正是柏拉圖后期“知識論”的特征。第六章論述柏拉圖建立宇宙創(chuàng)造論的后期對話《蒂邁歐》，它是柏拉圖的唯一一篇關(guān)于自然哲學(xué)的對話。其中，“宇宙靈魂”(理念整體)、“空間”(接受器)、“時間”和“必然性”都與“理念”思想密切有關(guān)，對于“理念”和“具體事物”這兩個世界它們能發(fā)揮某些“結(jié)合”作用；《蒂邁歐》既有解決“分離”問題的新舉措，又表明前、后期“理念”思想在某些方面仍具有共同性。柏