后期維特根斯坦語(yǔ)境論研究.pdf

1、維特根斯坦作為20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家，如何對(duì)其前后期理論進(jìn)行合理的解讀，一直是中西方學(xué)界孜孜以求的事情。對(duì)前期維特根斯坦的研究大多側(cè)重于他的邏輯原子論，而對(duì)后期維特根斯坦理論的研究則側(cè)重從語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)等進(jìn)行分析。
　　本文擬從語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)三方面來(lái)分析論證后期維特根斯坦的主要理論，并得出后期維特根斯坦就是一位語(yǔ)境論者。
　　在語(yǔ)言哲學(xué)維度上，國(guó)內(nèi)在這面的討論相對(duì)較多，在此本論文的著墨并不多。在維

2、特根斯坦看來(lái)，哲學(xué)就是進(jìn)行語(yǔ)言分析。哲學(xué)的任務(wù)在于澄清語(yǔ)言的意義。文中主要討論了維特根斯坦的語(yǔ)言哥白尼式革命，從實(shí)在論與反實(shí)在論的討論引申出維特根斯坦是否把語(yǔ)言作為了一種實(shí)在或基底，就如柏拉圖的理念與康德的范疇。維特根斯坦本人反對(duì)實(shí)在論，但他本人卻又恰恰把語(yǔ)言當(dāng)作一種實(shí)在在進(jìn)行研究與分析。維特根斯坦認(rèn)為，語(yǔ)言的意義在于用法，后期維特根斯坦的這種語(yǔ)用學(xué)觀點(diǎn)就是明顯的語(yǔ)境論觀。
　　在人工智能方面來(lái)說(shuō)，目前屬于研究的熱點(diǎn)，有多個(gè)學(xué)科在

3、做這方面的研究，也有不少論文提到過(guò)維特根斯坦心智哲學(xué)思想，但并沒(méi)有專門(mén)的著作或論文進(jìn)行過(guò)這方面的討論。即使有也只是從心理哲學(xué)的角度上進(jìn)行分析。本文首先討論了“機(jī)器能否思維”的問(wèn)題，及弱AI代表人物圖靈（主張機(jī)器能思維）與強(qiáng)邏輯行為主義代表人物維特根斯坦（主張機(jī)器不能思維）之間的爭(zhēng)議，并討論了維特根斯坦是否是一位認(rèn)知主義者，他又是否修正了塞爾的中文屋思想實(shí)驗(yàn)。那么通過(guò)分析得出:由于人是特定語(yǔ)境中的人，作為準(zhǔn)規(guī)則遵守者的機(jī)器并不需要環(huán)境，由

4、于機(jī)器是非語(yǔ)境化的。因此，語(yǔ)境化是人區(qū)別于機(jī)器的本質(zhì)特征之一。而毋庸置疑維特根斯坦可以算是人工智能的先驅(qū)，但把他歸于認(rèn)知主義者，卻需要謹(jǐn)慎有待進(jìn)一步的分析與論證。并且維特根斯坦是從語(yǔ)義外在論（語(yǔ)境思想）上修正了塞爾的中文屋思想。
　　在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SSK)維度上，國(guó)內(nèi)在對(duì)SSK對(duì)維特根斯坦理論的分析上，討論相對(duì)較少。本文分為六小節(jié)全面討論了SSK對(duì)后期維特根斯坦觀點(diǎn)的引用與闡釋，即維特根斯坦的遵守規(guī)則理論、個(gè)例:與世隔絕的魯濱

5、遜能否遵守規(guī)則、維特根斯坦規(guī)則遵守悖論、維特根斯坦“有限”與“無(wú)限”概念的爭(zhēng)議、維特根斯坦對(duì)數(shù)學(xué)實(shí)在性的解構(gòu)、弗郎兩斯對(duì)維特根斯坦理論的辯護(hù)六個(gè)方面。從分析論證可以得出，SSK對(duì)于維特根斯坦理論的引用與闡釋，雖然并非都合理，但它卻從某一角度表明，后期的維特根斯坦理論離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐因素與社會(huì)語(yǔ)境因素。
　　最后，通過(guò)三方面的論證分析得出結(jié)論:維特根斯坦的語(yǔ)言游戲、遵守規(guī)則、家族相似性及生活形式都包含了語(yǔ)境論思想。①語(yǔ)言游戲:語(yǔ)言的意

6、義在于使用，而語(yǔ)言的使用又依賴于日常生活的語(yǔ)境背景，進(jìn)行語(yǔ)言游戲又離不開(kāi)一定的規(guī)則。②遵守規(guī)則:遵守規(guī)則的基礎(chǔ)在于共同體對(duì)規(guī)則有一致的認(rèn)可性，因此不可能私自的遵守規(guī)則，規(guī)則的遵守離不開(kāi)傳統(tǒng)、制度與習(xí)俗等的語(yǔ)境因素;③生活形式:語(yǔ)言游戲根植于生活形式之中，而生活形式又為語(yǔ)言游戲提供參考，后期維特根斯坦的生活形式來(lái)源于生活而又高于生活語(yǔ)境。④家族相似性:后期維特根斯坦的家族相似概念直接針對(duì)的是共相概念，其最根本的基點(diǎn)是否認(rèn)世界本質(zhì)的存在。詞