人的個(gè)性與社會(huì)公德.pdf

1、隨著經(jīng)濟(jì)全球化、后現(xiàn)代的來臨、我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立以及現(xiàn)代化事業(yè)的逐步推進(jìn)，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們生活發(fā)生了深刻變革。社會(huì)日益多元化、個(gè)性多樣化，人的個(gè)性得到了前所未有的尊重。但同時(shí)也帶來了諸多不可忽視的社會(huì)問題，如個(gè)人主義、自由主義有所抬頭，有些人盲目追求個(gè)人的利益，無視乃至損害集體、國家和他人的利益，造成了個(gè)人與社會(huì)、個(gè)性與社會(huì)公共規(guī)則、社會(huì)公德之間的沖突與矛盾。本文科學(xué)的把握個(gè)性及社會(huì)公德的內(nèi)涵、特點(diǎn)及二者之間的相互關(guān)系，研

2、究個(gè)性與社會(huì)公德之間的依存和沖突，并從社會(huì)發(fā)展視角和個(gè)人的發(fā)展視角出發(fā)，采取有效措施協(xié)調(diào)二者之間的矛盾和沖突，這對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 本文從四個(gè)部分開展研究。第一部分研究哲學(xué)視野中的個(gè)性。關(guān)于個(gè)性的定義，不同學(xué)科不同學(xué)派都有不同的解釋，至今并未形成一個(gè)共同認(rèn)可的定義。心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等具體學(xué)科關(guān)于個(gè)性的認(rèn)識(shí)都停留在描述層次上，導(dǎo)致了個(gè)性理論很難超越具體學(xué)科的限制，不能認(rèn)識(shí)個(gè)性的本質(zhì)規(guī)定。要想科學(xué)的

3、從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)個(gè)性的內(nèi)涵就必須擺脫抽象人性論。馬克思哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)抽象人性論的超越。馬克思提出哲學(xué)范疇的現(xiàn)實(shí)的人是主體與客體的統(tǒng)一，個(gè)性的形成是個(gè)人與社會(huì)相互作用的結(jié)果。方法論上，將描述分析和功能分析相結(jié)合揭示個(gè)性的哲學(xué)內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，筆者提出了個(gè)性的哲學(xué)定義，個(gè)性是具有一定社會(huì)地位和社會(huì)功能的個(gè)人，在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)展和變化出來的對(duì)社會(huì)與個(gè)人發(fā)展有一定作用的心理、行為特征的總和。個(gè)性具有主體性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性和變化性的特點(diǎn)。

4、第二部分，社會(huì)公德概述。不同學(xué)者對(duì)于社會(huì)公德的內(nèi)涵有不同的理解，筆者認(rèn)為指人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、全體社會(huì)成員在社會(huì)公共生活關(guān)系中必須共同遵守的那些最簡(jiǎn)單的，最起碼的公共生活規(guī)則。主要包含三方面的內(nèi)容：人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。社會(huì)公德具有公共性、繼承性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。最后，闡述了社會(huì)公德的主要功能。 第三部分，個(gè)性與社會(huì)公德相互依存與沖突。首先，個(gè)性與社會(huì)公德相互依存。個(gè)性與共性的辨證關(guān)系，

5、是個(gè)性與社會(huì)公德相互依存的理論基礎(chǔ)。個(gè)性是社會(huì)公德發(fā)揮作用的前提。社會(huì)公德只有進(jìn)入個(gè)性體系，才能與人的個(gè)性有效結(jié)合，才能發(fā)揮協(xié)調(diào)和引導(dǎo)功能。另外，社會(huì)公德是個(gè)性的實(shí)現(xiàn)形式，任何人的個(gè)性和偏好的確立，都跟社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、公共規(guī)則有著密切的聯(lián)系。人的個(gè)性的形成離不開社會(huì)。其次，二者相互沖突。兩者處于同一價(jià)值體系的不同層次，并且個(gè)性和社會(huì)公德各有不同的特點(diǎn)和發(fā)展要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所蘊(yùn)含的價(jià)值偏差，也是個(gè)性與社會(huì)公德沖突的根源。最后，隨著后

6、現(xiàn)代時(shí)期的來臨，解構(gòu)主義開始盛行，這也加劇了個(gè)體與社會(huì)總體秩序的矛盾，導(dǎo)致了個(gè)性與社會(huì)公德之間的沖突不斷加劇。 第四部分研究協(xié)調(diào)個(gè)性與社會(huì)公德的途徑和意義。要正確處理張揚(yáng)個(gè)性與遵守社會(huì)公德之間的關(guān)系，使二者和諧有序發(fā)展。從社會(huì)發(fā)展角視角分析，一方面要改善社會(huì)公德的現(xiàn)狀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族"和"的思想精華；另一方面，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要更新和添加社會(huì)公德內(nèi)容。從個(gè)人發(fā)展視角分析，一方面創(chuàng)造個(gè)性健康自由發(fā)展的條件，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；另一方