當代中國宗教問題的文化研究.pdf

1、本文是從文化哲學的視角來闡釋當代中國的宗教問題，具體說是對宗教在文化哲學思維層面上進行理論與現(xiàn)實問題的分析和探討。這一分析和探討包括以下幾個部分： 第一章，文化哲學視域中的宗教。宗教是以超自然、超現(xiàn)實的信仰為前提，以神圣的崇拜為基礎，使其意識和行為規(guī)范化、制度化的一種社會文化體系。宗教由四種要素組成，即宗教觀念或思想、宗教感情或體驗、宗教行為或活動和宗教組織與制度，前二者為內(nèi)在要素，后二者為外在要素。四種要素結(jié)合在一起，互為表里

2、、相輔相成，形成一個嚴密而完整的體系。它具有超驗性、虛幻性、終極性、神圣性、實踐性的特征。宗教文化具有對社會群體與個人等層面的正負功能。從文化哲學的視角看宗教的生成根源主要有兩個方面：一是人性生成根據(jù)，二是文化生成根源。馬克思主義關于宗教的理論是我們研究宗教文化的理論前提和基礎，馬克思主義宗教觀有著多面的內(nèi)容，在當代馬克思主義宗教觀與中國實際相結(jié)合形成了馬克思主義宗教觀的中國化理論并具有著十分重要的現(xiàn)實意義。 第二章，中國宗教文

3、化的歷史考察。有關中國歷史上有無宗教的問題，歷來眾說紛紜。中外學者對中國宗教文化的不同態(tài)度，說明了中西方宗教存在著重大的差別，而這種差別的根源就在于中國獨特的歷史國情和文化傳統(tǒng)。從歷史上看，中國是一個多民族、多宗教信仰的國家。宗教文化對于中華文明的發(fā)展有著廣泛的滲透和持續(xù)的影響，宗教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國宗教文化是動態(tài)發(fā)展的，大致可以分成三個發(fā)展階段：原始社會時期；三代到秦漢時期；中古時期。與西方幾大宗教相比，中國宗教文

4、化形成了獨具特色的幾個主要特征：依附性、此世性、包容性、功利性及層次性。中國宗教文化所具有的獨特性其根源就在于：中國傳統(tǒng)的思維方式、文化背景及政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。 第三章，當代中國宗教的現(xiàn)實呈現(xiàn)。在社會轉(zhuǎn)型的特定背景下，作為社會存在的一種客觀反映，中國宗教有了一定程度的發(fā)展，其未來的發(fā)展趨勢有了一些新的變化，并且在宗教發(fā)展的同時其本身也出現(xiàn)了一些混亂與問題?，F(xiàn)階段我國五大宗教都有了一定程度的發(fā)展并出現(xiàn)了世俗化的傾向。隨著全球化發(fā)展，我

5、國宗教將呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向：信仰群體和信仰動機的多元化、宗教活動內(nèi)容和形式的多樣化、五大宗教的格局將有所改變、各宗教間對話趨勢加強。同時，市場經(jīng)濟的負面效應也反應到宗教領域，給宗教發(fā)展帶來了一些問題：宗教組織的混亂與盲目發(fā)展、民間信仰和迷信的崇拜以及邪教的盲從。 第四章，當代中國宗教問題的文化反思。從文化哲學的視角對當代中國宗教信仰及其問題的呈現(xiàn)進行歸納，可以總結(jié)為七種類型：信仰危機型、價值錯位型、從眾趨同型、心理求助型、國際滲

6、透型、扭曲誤解型、傳統(tǒng)認同型。這些宗教類型的生成有其文化環(huán)境的因素，同時也有信仰者主體的原因。這些主體原因有：宗教知識的缺乏、個人心理或意識的原因、社會轉(zhuǎn)型期主體價值觀的混亂及其文化心理的失衡。 第五章，中國宗教的價值引導。在當代社會主義的中國，宗教的存在是一個不爭的事實。根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，我們應立足于現(xiàn)實生活關系，對人們的宗教信仰進行價值引導，讓他們在生活實踐中去實現(xiàn)自身的完善。引導的主要途徑是：文化心理的調(diào)