祝味菊崇陽學(xué)術(shù)思想研究.pdf

1、本文通過仔細(xì)研讀民國時(shí)期滬上名醫(yī)祝味菊先生的《傷寒質(zhì)難》一書,歸納整理了祝氏崇陽學(xué)術(shù)思想的緣由、特點(diǎn)以及其運(yùn)用附子的特色,并且同時(shí)探討了附子的毒性和合理運(yùn)用的問題。祝氏認(rèn)為今人體質(zhì)澆薄,且時(shí)醫(yī)不明醫(yī)理,貪用寒涼,造成了今人體質(zhì)虛多實(shí)少,于是推崇陽氣。其崇陽思想,遠(yuǎn)繼《內(nèi)經(jīng)》、仲景之論,近取歷代溫補(bǔ)學(xué)派之說,.提出“陰不宜多,以平為度,陽不患多,以秘為善”。祝氏臨證不拘癥狀表現(xiàn),以色脈為認(rèn)定眼目;必重陽氣,立足本體,強(qiáng)調(diào)自然療能,時(shí)時(shí)注意

2、固護(hù)陽氣;注解傷寒,不循舊徑,在思維的層面把握仲景的診療思路;論治傷寒之病,在重視陽氣的同時(shí),又有“未病重陰,既病重陽”之論,并未廢棄陰精。在崇陽思想的指導(dǎo)下,祝氏臨床多用溫?zé)嶂?尤其善用附子,有“祝附子”之稱,效法仲景又多有創(chuàng)新,臨證配伍靈活多變。此外,祝氏學(xué)貫中西,大膽進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合的探索。祝氏不但在中醫(yī)的陽氣理論方面有繼承、有創(chuàng)新,其研究思路和研究風(fēng)格對后學(xué)者亦大有啟迪意義。本課題的研究,一方面填補(bǔ)了國內(nèi)對祝氏崇陽思想系統(tǒng)研究的