20世紀(jì)80年代中國(guó)電影對(duì)于身體的呈現(xiàn)與表達(dá)_6478.pdf

1、由于長(zhǎng)期受身心二元論思想的影響，西方人通常認(rèn)為人的身體與靈魂之間是背離的關(guān)系，繼而導(dǎo)致對(duì)身體的研究長(zhǎng)期處于冷凍狀態(tài)，直到20世紀(jì)下半葉，人們對(duì)身體才有了較為深刻的思考，身體的研究開(kāi)始逐漸興盛。真正扛起為身體正名使命的是尼采，他認(rèn)為身體是真實(shí)可感的，并提出了“以身體為準(zhǔn)繩”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)了身體的重要意義，他認(rèn)為人們要注重自己的身體生命，自己成為自己身體的主人。尼采之后很多思想家受其影響，開(kāi)始重視身體的研究。
　　受西方身體觀念的影響，

2、中國(guó)的學(xué)人對(duì)身體也開(kāi)始投入了更多的關(guān)注。不過(guò)，對(duì)身體問(wèn)題的關(guān)注是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，最早關(guān)注身體的是一批創(chuàng)作“身體小說(shuō)”的作家，電影界對(duì)身體的重視相對(duì)滯后，冷清的研究現(xiàn)狀與電影以身體呈現(xiàn)為傳播媒介的便捷之特性及豐碩的創(chuàng)作實(shí)績(jī)嚴(yán)重不符，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上當(dāng)下電影創(chuàng)作的實(shí)踐。但是令人可喜的是，近幾年電影界對(duì)身體的研究逐漸升溫，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的研究著作和相關(guān)論文。
　　二十世紀(jì)八十年是中國(guó)經(jīng)歷了十年思想桎梏之后鳳凰涅槃的“新時(shí)期”，不論是引

3、進(jìn)西方電影理論還是創(chuàng)作本土電影，都迎來(lái)了一個(gè)現(xiàn)代化的黃金時(shí)代。甚至有人說(shuō)八十年代的電影是“中國(guó)最輝煌的時(shí)光”。在八十年代初期，要批判舊有的階級(jí)論，將“人”從政治馴服的工具中贖救出來(lái)，就必須弘揚(yáng)人道主義，因此體現(xiàn)在電影中就是“人重新被發(fā)現(xiàn)”。人道主義高舉人的精神主體論，因其對(duì)理性的過(guò)度推崇，加之深受中國(guó)傳統(tǒng)道德的影響，肉體被遮蔽了，身體又陷入了靈與肉的矛盾糾葛之中。在八十年代中后期，身體逐漸覺(jué)醒，身體在電影中不再是被動(dòng)的工具，而是注重在細(xì)

4、微處表達(dá)出人的合理的欲望，體現(xiàn)出人的真善美。1987年以后中國(guó)的電影擺脫了政治教化和啟蒙的軌道而成為一種消費(fèi)文化支配下的娛樂(lè)手段和賺錢(qián)的工具，“第五代”電影開(kāi)始由藝術(shù)探索向商業(yè)娛樂(lè)轉(zhuǎn)型。
　　八十年代的中國(guó)電影對(duì)于身體的呈現(xiàn)與表達(dá)有其獨(dú)特的方面，靈與肉在矛盾中不斷掙扎，尋求解脫；人的合理的欲望得不到排解，在壓抑中綻放；女性的身體在遮蔽中滿足男性的窺視欲望；服裝是一種文化符號(hào)，但是在這時(shí)期只是指向政治而不是欲望；身體是權(quán)力的產(chǎn)物，是