海德格爾物論的美學(xué)闡釋.pdf

1、海德格爾站在反本質(zhì)美學(xué)和反對(duì)技術(shù)的立場(chǎng)上，對(duì)古希臘以來(lái)的物問(wèn)題進(jìn)行了審視，他的論證中包含著由研究存在者向研究存在轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯，一方面克服傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)物之物性的遺忘，一方面克服自然科學(xué)導(dǎo)致的二元認(rèn)識(shí)論。在他談?wù)摗按嗽凇薄笆澜纭薄安賱凇薄叭粘Ｐ浴边@些問(wèn)題時(shí)，物的問(wèn)題始終貫穿其中。
　　海德格爾從生存論的角度來(lái)對(duì)物進(jìn)行闡發(fā)，認(rèn)為除過(guò)人之外的一切存在者，只要不是虛無(wú)的東西就在“物”的范疇之中，并進(jìn)一步認(rèn)為即使是日常生活中的物，也有開(kāi)啟

2、四方純一結(jié)構(gòu)、超拔于日常的潛能。物在人的切近中存在，人在與物打交道的過(guò)程中，由一物可以開(kāi)啟天、地、神、人的四方純一結(jié)構(gòu)。在這個(gè)四方場(chǎng)域中，真理能在其中現(xiàn)身。在世界之中的人身在物的圍繞之中與物打交道，由是，追問(wèn)物是什么，其實(shí)是在追問(wèn)人是誰(shuí)。海德格爾由這種“人可以在物中逗留”的思想向“人詩(shī)意地棲居”發(fā)展，他認(rèn)為，作為藝術(shù)品的物最有潛能引導(dǎo)人通向詩(shī)意大地。伽達(dá)默爾對(duì)海德格爾物論的闡發(fā)及完善是后海德格爾物論研究中最有代表性的?！拔铩笔琴み_(dá)默爾藝