凱撒利亞的尤西比烏斯及其《基督教會史》研究.pdf

1、凱撒利亞的尤西比烏斯(260-339)是第一位教會歷史學(xué)家。他的《基督教會史》是現(xiàn)存五世紀以前唯一的一部最完整的教會歷史。由于尤西比烏斯在這部作品中引用了許多如今已經(jīng)失傳的古代文獻和他人的著作，因而使許多包括皇帝詔令在內(nèi)的早期歷史資料得以保存下來，這些彌足珍貴的史料對研究早期基督教和教會的發(fā)展歷史以及早期拜占庭帝國具有極高的參考價值。此外，這部作品也反映出尤西比烏斯的宗教觀和歷史觀，他的這些觀念對后代的教會史家和教會學(xué)者有重要的影響。<

2、br>　　本文以歷史唯物主義和唯物辯證法作為理論指導(dǎo)與研究方法，以尤西比烏斯及其《教會史》為中心，圍繞著尤西比烏斯的生平和主要經(jīng)歷、他所生活的時代、以及他的《教會史》，對尤西比烏斯的宗教觀及歷史觀進行初步的探討。全文共分為三部分:
　　第一部分包括第一、二兩章，主要探討尤西比烏斯的生平和他的主要經(jīng)歷。有關(guān)尤西比烏斯個人的資料非常少，因此他的出生時間和地點、家庭背景和所受教育的情況只能根據(jù)分析他的著作中透露出來的零星信息和他人著作中

3、的年記載來復(fù)原。此外，教會在尤西比烏斯生活的時代發(fā)生了很多重要的事情，其中最有代表性的就是戴克里先的大迫害、阿里烏之爭和尼西亞會議。尤西比烏斯親身經(jīng)歷了這些事件，但是學(xué)者們對他在這些事件中的表現(xiàn)看法不一。本文第一章對尤西比烏斯的生平之謎和他在戴克里先大迫害中的經(jīng)歷等問題進行了詳細的探討，并對他的著作進行了系統(tǒng)的介紹。第二章則通過回顧阿里烏之爭的經(jīng)過，對尤西比烏斯在阿里烏之爭中的立場以及他與“尼西亞信經(jīng)”的關(guān)系等問題進行了詳細的討論。

4、r>　　第二部分只有第三章一章，主要探討的是尤西比烏斯的《教會史》。學(xué)者們認為《教會史》是尤西比烏斯最重要的也是最有價值的著作，該書的內(nèi)容涵蓋了早期基督教會300多年的歷史，從耶穌基督的誕生一直記載到君士坦丁大地的時代。由于該書大量地引用了他人的書信和著作，所以為后人保留了珍貴的資料。但是學(xué)者們對于該書的寫作風(fēng)格、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和大量引用他人資料的方式褒貶不一。本文在第三章里集中地研究了尤西比烏斯《教會史》的版本、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、資料的引用以及寫

5、作的特點等問題，并對《教會史》做出較為全面的評價。
　　第三部分包含第四章和第五章，分別根據(jù)對《教會史》的分析，探討尤西比烏斯的宗教觀和歷史觀。尤西比烏斯在神學(xué)思想方面雖然沒有建樹，但是他的宗教觀和歷史觀對后來的教會歷史學(xué)家和教會學(xué)者的影響卻很大。根據(jù)對《教會史》的分析，本文在第四章中探討了尤西比烏斯的宗教觀，提出他的宗教觀主要是由“圣經(jīng)神學(xué)”、“迫害神學(xué)”、和“護教神學(xué)”組成的。在第五章中，本文則主要探討了他的歷史觀和“政治神學(xué)

6、”。
　　在具體論證過程中，本文提出了一些獨到的見解:首先，本文通過對尤西比烏斯的生平和經(jīng)歷的分析，否定了尤西比烏斯在戴克里先大迫害中曾經(jīng)背叛過基督教信仰或有過祭祀偶像等不光彩行為的說法;并且根據(jù)對尤西比烏斯的神學(xué)主張的深入探討，詳細解答了尤西比烏斯為何簽字同意“尼西亞信經(jīng)”的疑問。其次，本文通過對《教會史》引用的資料與敘述主題之間的關(guān)系的分析，得出尤西比烏斯在資料的選用方面態(tài)度十分謹慎的結(jié)論，并認為:就《教會史》本身來說，大量引

7、用原始資料的寫作方式利大于弊，優(yōu)點大于不足。第三，本文通過對《教會史》的分析，詳細探討了尤西比烏斯宗教觀的組成，提出他的宗教觀主要是由“圣經(jīng)神學(xué)”“迫害神學(xué)”、和“護教神學(xué)”組成的。
　　本文的結(jié)論是:(1)尤西比烏斯是教會歷史學(xué)的開拓者，他的《教會史》盡管存在著很多不足，但是極有史料價值。(2)尤西比烏斯的宗教觀，尤其是他的“迫害神學(xué)”對后來的基督教神學(xué)家和教會學(xué)者的影響極大。(3)尤西比烏斯的歷史觀和“政治神學(xué)”對后來的基督教