意義與超越——西方象征理論研究.pdf

1、該文的主要工作是對(duì)西方重要的象征理論進(jìn)行梳理,并在此基礎(chǔ)上來描述西方"象征"美學(xué)范疇演變的歷史軌跡,進(jìn)而說明它基本的美學(xué)性質(zhì)或?qū)徝榔犯?"緒論"認(rèn)為:象征與符合、隱喻、寓意之間既有一致性,又存在差別;廣義的象征即符合,狹義的象征則指"人文主義"性質(zhì)的美學(xué)象征,后者主要延伸于詩學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、精神分析學(xué)等領(lǐng)域之中;象征理論的基本問題是意義問題,"意義"與"超越"是象征的核心和本質(zhì).第一章主要從發(fā)生學(xué)角度討論原始社會(huì)中象征的情形.1、以

2、神圣與世俗的對(duì)立為基礎(chǔ)的二元論世界圖式?jīng)Q定了原始時(shí)空觀的基本框架,也是原始宗教與象征出現(xiàn)的條件及表征;2、原始思維主要是一種不自覺的象征思維,與原始思維類似的藝術(shù)思維也主要是象征思維,而不是通常所謂的形象思維;3、原始藝術(shù)的象征性表現(xiàn)在多方面,其中藝術(shù)的形式化是象征性的一個(gè)成因.第二章主要論述古希臘時(shí)期的象征理論.這個(gè)時(shí)期是西方象征理論的萌芽和奠基時(shí)期.對(duì)后來象征理論發(fā)生深遠(yuǎn)影響的主要有各種始基說、柏拉圖的理念論、亞里士多德的隱喻概念以

3、及柏拉圖和亞氏等人的記號(hào)理論、摹仿說.始基學(xué)說和理念論為"象征"奠定了一個(gè)形而上學(xué)的哲學(xué)根基;當(dāng)時(shí)的摹仿說也受到了二元論理念說的影響,因此"摹仿"與"象征"呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系.第三章論述中世紀(jì)的象征理論.中世紀(jì)是"象征"的第一次勃興時(shí)期,也是象征理論的"片面化"時(shí)期.受基督教的強(qiáng)權(quán)滲透,中世紀(jì)的象征主義只是一種宗教象征主義,它彌漫于神學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)諸領(lǐng)域之中,極力拔高或重視上帝美、神性美和精神內(nèi)在美,并對(duì)圣經(jīng)釋義學(xué)與宗教藝術(shù)都發(fā)生了巨大影

4、響.第四章論述18-19世紀(jì)即近代的象征理論.這一階段是象征理論的"特征化"時(shí)期,因?yàn)橄笳骼碚撎貏e繁榮于美學(xué)與詩學(xué)等領(lǐng)域內(nèi).第五章論述19世紀(jì)末至20世紀(jì)的象征理論.第六章論述象征的基本美學(xué)性質(zhì):1、意義的超越性.它的兩個(gè)基本表現(xiàn)是:一者表現(xiàn)為精神世界對(duì)物質(zhì)世界的超越;一者表現(xiàn)為人類對(duì)外部"實(shí)在"的把握.人類主體精神是超越性意義的形成機(jī)制或內(nèi)在動(dòng)力.2、意義的不確定性.它既與外部世界的豐富性以及文本本身的含蓄性有關(guān),也是主體闡釋的積極效