真與意義——戴維森真值條件意義理論研究.pdf

1、戴維森真值條件意義理論被稱為戴維森綱領(lǐng),它表明了一個(gè)句子的意義是與該句子的成真條件相關(guān)的,也就是說(shuō)獲得一個(gè)句子的成真條件即是獲得該句子的意義。塔爾斯基的語(yǔ)義學(xué)定義了形式語(yǔ)言中的真,但塔爾斯基對(duì)自然語(yǔ)言之真理理論持悲觀態(tài)度,戴維森認(rèn)為塔爾斯基關(guān)于形式語(yǔ)義學(xué)的成果并不是不可拓展于自然語(yǔ)言。
　　為自然語(yǔ)言建立真理理論,首先需要將自然語(yǔ)言看作是主體的表達(dá)行為,從而具有主體性、意向性、情景性、經(jīng)驗(yàn)性和時(shí)間性等;其次語(yǔ)言為交流而存在又具有客

2、觀性、公共性以及主體間性。一個(gè)句子被某個(gè)主體說(shuō)出來(lái)便帶有真理謂詞“是真的”,這是基于寬容原則,即說(shuō)話者相信他所說(shuō)的是真的。同樣解釋者也基于另外一些信念相信該句子是真的。所以沒(méi)有一種抽象的實(shí)體被稱為“真”或“假”。當(dāng)說(shuō)話者或解釋者相信某一個(gè)句子是真的,這里產(chǎn)生了一個(gè)信念歸屬,也就是說(shuō)施事者將此信念與其他信念(信念集合)連結(jié)起來(lái)(這里正是借鑒了塔爾斯基的約定T),從而要了解一個(gè)施事者如何將一個(gè)句子意謂為真就是要了解在該施事者產(chǎn)生這樣一個(gè)信念

3、歸屬的過(guò)程中發(fā)生了什么!某個(gè)句子被施事者意謂為真,至少是基于特定的場(chǎng)合、時(shí)間、句法結(jié)構(gòu)以及諸多信念之間一致性。根據(jù)戴維森綱領(lǐng),當(dāng)了解了一個(gè)句子為真是怎么回事,也就獲得了該句子的意義,從而一個(gè)句子的意義是建立自說(shuō)話者、解釋者和共享世界這三個(gè)要素之上的三角構(gòu)架。對(duì)于解釋者而言,某一個(gè)句子的意義即是那些他據(jù)以判定該句子真值的那些東西。由此可見(jiàn),戴維森綱領(lǐng)只是其真值條件意義理論之骨架,而其內(nèi)容則是其徹底的解釋理論。
　　然而,戴維森的真值