中國古代狐精故事研究_36.pdf

1、狐貍是一種行動敏捷、聰明狡獪、生性多疑的犬科動物，在漫長的歷史歲月中，狐超越了本身的生物性，形成了一種獨特的內(nèi)涵極為豐富的文化現(xiàn)象。在中國，狐貍精不僅是民間故事的重要角色，也經(jīng)常出現(xiàn)在文人的筆下。狐貍精故事是中國精怪故事中數(shù)量最多、質(zhì)量最高的，且歷時久遠，成為我國文言小說中一個重要的題材門類。
　　論文圍繞中國古代狐精故事，在前人研究基礎(chǔ)上，著重分析狐貍成精的緣起，歷代狐貍精故事的歷史演變、主要類型，狐貍崇拜與狐貍精故事的關(guān)聯(lián)以及

2、狐貍精故事背后的文化意涵等學(xué)界關(guān)注不夠或研究不夠深入的問題，從歷時、共時的不同維度，以民間文學(xué)、古代文學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等多重視角對狐精故事進行了全面解讀，以期能夠透徹了解狐貍精故事的歷史流變、狐貍精怪的文化內(nèi)涵、指涉意義。
　　關(guān)于狐貍成精的緣起，作者認為狐貍能從百物中脫穎而出成為精魅，除了與秦漢時期盛行的“物老成精”的觀念和求仙思想有關(guān)，更與狐貍晝伏夜出、性格多疑、機智多詐的特點及其與人若即若離，曖昧不明的關(guān)系有很大關(guān)聯(lián)。

3、
　　狐信仰及狐精故事隨著歷史的發(fā)展在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的面向。先秦時期，狐貍在人們眼中還主要是一種自然動物，到了漢代，古人對狐貍的看法有了重大轉(zhuǎn)變。狐貍與人事吉兇、祥符瑞應(yīng)有了聯(lián)系。魏晉六朝時期神仙長生、物老成精等思想興盛，狐貍能成精幻化為人的情況正式出現(xiàn)。也就是這一時期，狐貍精故事作品正式誕生。這一時期的故事篇幅短小，情節(jié)簡單。但風(fēng)氣既開，此后的狐貍精故事便一發(fā)不可收。到了唐代，百姓事狐成俗，狐儼如一家一戶的保護神，當(dāng)時有

4、“無狐魅，不成村”的說法。這一時期的狐貍精故事十分繁榮，《太平廣記》中收錄此一時期的狐精故事高達70多篇。宋代，在唐代房中祀狐的基礎(chǔ)上，又廣建狐王廟。狐對禍福的支配能力似乎擴大了許多，狐的神性進一步升格了。宋明時期，理學(xué)發(fā)達，狐貍精故事創(chuàng)作銳減，且多為改編、綜合之作。在宋明文人的筆下，狐貍卻被普遍丑化，狐貍精的形象一落千丈。清代，對狐仙的信奉達到極盛期。人們稱狐多用大仙、狐仙，一般不敢直呼其名，對狐的祭祀也很普遍，其祠甚至設(shè)到了官府衙門

5、。清人筆記小說的狐貍精故事大量涌現(xiàn)，不可勝數(shù)，狐貍精的形象千姿百態(tài)，性格復(fù)雜多樣?！读凝S志異》使狐貍精故事達到登峰造極的境地。緊隨其后，《閱微草堂筆記》、《子不語》等筆記小說也收入大量狐貍精故事。
　　古代狐精故事作品林林總總，浩如煙海，十分難以把握。作者依據(jù)故事主題及人狐關(guān)系，將這些故事主要歸納為狐博學(xué)、狐作祟、狐報恩、狐抱怨、狐媚人、人狐戀、狐仗義等八個主要的故事類型，為我們把握古代狐精故事的主題提供了極大便利。
　　狐

6、精故事文化意涵十分豐富，仔細閱讀狐精故事，可以發(fā)現(xiàn)狐精形象與胡人、妓女、鬼、流民、官員有著緊密的關(guān)聯(lián)。早期，尤其是在唐代，狐精是對入居中土的西域胡人的隱喻。二者在體貌、服飾、發(fā)型、習(xí)俗、姓氏、文字、信仰、職業(yè)等諸多方面，存在彼此相通之處。這一現(xiàn)象與唐代中西交流、胡人大量來華的社會背景不無關(guān)系。這些故事實質(zhì)上反映了入居中土后胡人作為文化他者在漢人社會中的生活遭際及其邊緣身份。狐與妓二者在性淫和媚人上有著驚人的相似，這也是二者能相互比附的根

7、本原因。早在唐宋時期，狐精已有娼妓化的的傾向，故事中這些狐精所化的娼女往往賣淫賺錢，或者以歌舞樂妓也就是“散樂子弟”身份媚人。到了宋代，狐精娼妓化現(xiàn)象更為明顯。到了清代，這種妓即狐、狐即妓的觀念尤為突出，并以非常明確的形式多次出現(xiàn)于文人筆下。狐與鬼的關(guān)系也十分密切，在古人的觀念中，狐與鬼同住墓地，同在夜間出沒，二者在故事中常常扮演同中有異的角色。在晚期的狐精故事中，狐精有時被賦予流民的角色。乞丐、雇工、雜技班子等出身低賤、沒有土地、缺乏

8、家庭或社區(qū)紐帶的流民，往往被認為是引發(fā)社會動亂的源頭。因為他們看起來難以控制，當(dāng)發(fā)生政治動蕩或集體恐慌的時候，很容易成為被猜忌的對象。有關(guān)狐與官員的故事，呈現(xiàn)出官員與地方社會之間的合作、沖突與妥協(xié)。狐精從官府衙門的不速之客逐漸演變?yōu)椤笆赜〈笙伞?，象征著官員深處異地，屈服的不只是一個被視為淫祀的妖魅崇拜，而是屈服于其背后所折射的地方勢力。
　　狐貍介于人類和物怪之間，介于明暗之間，介于仙妖之間，界限模糊，令人難以捉摸，處于范熱內(nèi)普所

9、說的“邊緣狀態(tài)”和特納所闡釋的“閾限”狀態(tài)。這種狀態(tài)往往會被人們視為危險的、令人難以控制的，甚至?xí)o現(xiàn)存社會秩序帶來威脅的。透視狐精故事呈現(xiàn)的狐精形象，可以發(fā)現(xiàn)不管是胡人、妓女還是乞丐、雇工、雜技班子等流民，都是古代社會中的邊緣群體。狐精所象征的這些群體，通常被認為是為危險的，邊緣的，官方難以控制的。狐精的特性，推翻了古代主流社會的文化規(guī)范，但往往又是古人日常生活中所不可或缺的。這些群體，代表了中國社會中受到社會規(guī)范抑制的聲音，受到文化