丹尼特自由觀探析.pdf

1、本文分為引言，一、二、三章和結(jié)束語(yǔ)。
　　在引言部分，本文闡明了選題的目的和意義，以及現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外對(duì)自由理論的研究動(dòng)態(tài)和本文的創(chuàng)新之處。
　　在第一部分，闡述了自由的基本概念;丹尼特自由理論產(chǎn)生的理論背景，即以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史順序?yàn)橹骶€，列舉了從古到今出現(xiàn)的幾種具有代表性的自由理論;丹尼特關(guān)于自由意志存在的證明，從而給丹尼特論述其自由觀及其實(shí)踐意義——道德責(zé)任，做鋪墊。
　　在第二部分，本文在第一部分論證自由存在的基

2、礎(chǔ)上介紹了四種自由存在方式，而后表明了自己的立場(chǎng)即:溫和決定論的自由觀。繼而通過(guò)兩個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)，即“生命游戲”，“通用圖靈機(jī)”實(shí)驗(yàn)來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)世界，來(lái)說(shuō)明即使在被視為強(qiáng)硬決定論的這兩個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)也存在著人類(lèi)自由成長(zhǎng)的可能性。在自由的實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)探討了決定論與非決定論自由觀所涉及到的不同道德責(zé)任。
　　在第三部分，本文著力于從人的生物屬性和社會(huì)屬性來(lái)論證自由的演化。
　　人的生物屬性上，他著重從人類(lèi)的一些生理構(gòu)造和心理活動(dòng)對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的

3、影響來(lái)解釋我們現(xiàn)有的感官和概念的形成。生理構(gòu)造方面他列舉了人類(lèi)視覺(jué)與其他動(dòng)物的不同，證明了我們現(xiàn)有的感官手段對(duì)我們?nèi)祟?lèi)具有某些限制。
　　人的社會(huì)屬性上，丹尼特援引理查德·道金斯的“謎米”進(jìn)化的理論和以社會(huì)生物學(xué)家蘇珊·布萊克摩爾為代表的“基因——文化協(xié)同進(jìn)化”理論來(lái)說(shuō)明人類(lèi)文化觀念在進(jìn)化，但越來(lái)越趨同，而謎米的自私性和現(xiàn)代信息的高速傳播使人類(lèi)的自由愈發(fā)脆弱，這正是丹尼特所擔(dān)心的。
　　本文認(rèn)為，丹尼特的擔(dān)憂是相當(dāng)有遠(yuǎn)見(jiàn)的，

4、但自由也并非沒(méi)有出路，人類(lèi)自由的未來(lái)在于謎米的載體—人類(lèi)本身具有歷史局限性，以及人類(lèi)不斷解放的生產(chǎn)力。
　　結(jié)束語(yǔ)部分對(duì)丹尼特的自由觀，及其演化進(jìn)行評(píng)述。丹尼特在論證自由時(shí)指出了若想擁有自由，首先必須具有對(duì)自由意志的信仰。我認(rèn)為丹尼特在邏輯上顛倒了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，如果一件事物是不存在的，我們無(wú)法需要它;而這個(gè)事物是存在的，那么我們對(duì)它的證明必將從邏輯上來(lái)證明和推論，即使屬于意識(shí)形態(tài)范圍內(nèi)的主觀思維，我們也可以通過(guò)追蹤人類(lèi)思維軌跡