先秦諸子“德”論研究.pdf

1、　　觀之古世，“德”觀念由來頗久。然其義幽隱無緒，世人或目之為“道德”，則是不知其統(tǒng)?！暗隆弊衷诩坠俏闹幸呀?jīng)出現(xiàn)，而其觀念之肇端當(dāng)源自更早階段?？贾中渭拔囊?，“德”字原初并無“道德”之意味，止用以指稱與原始巫術(shù)或祭祀相關(guān)之行為及能力——因之可以溝通天人、人與人之間的關(guān)系。此意義之“德”后來逐漸為王者所專擅。其后“德”又流變?yōu)轫樠烀男袨榕c心志，是為“德”之“循行”與“直視”二義。周初發(fā)展“直視”義，首賦“德”以“道德”義并將之作為每

2、個(gè)人都可能擁有的內(nèi)在品質(zhì)。同時(shí)，“德”又為某種為天所有的客觀存在，它具有本體論之意義，為“道”之徒屬，起溝通人與“道”關(guān)系的作用。但在此觀念發(fā)展進(jìn)程中“德”字仍并有諸義，無有嚴(yán)分?？傮w說來，“德”觀念的發(fā)展呈內(nèi)在化、普世化之趨勢(shì)。
　　孔子的“德”論保留了商周的些許孑遺而多有發(fā)明，以“德”為天所有但強(qiáng)調(diào)其“道德”之意義，并以之統(tǒng)領(lǐng)論說，構(gòu)建“德治”綱領(lǐng)。老子的思路與此不同，他的“德”雖涉及“道德”義但更注重其形而上之方面，在一定程

3、度甚至以“德”為“道”。墨子否定人的道德自覺，從功利原則出發(fā)論證“德(道德)”之可能，重新詮釋“仁”、“義”、“禮”等倫理范疇，賦予“德”以功利色彩之外在秉性，但最終仍無法擺脫內(nèi)在心志的作用。在莊子發(fā)展老子“德”之形而上意義，并稱“道”、“德”并側(cè)重其道德義的同時(shí)，孟子發(fā)展并深化了孔子的學(xué)說，為“德”在人的內(nèi)心尋找到存在的根據(jù)，將“德”從天的籠罩下解放出來、完全植入人心。荀子則雜糅諸說，一方面論證了“德”之形而上根據(jù)，另一方面又強(qiáng)調(diào)“德