先秦諸子思維研究.pdf

1、思維是人腦特有的功能，是客體的信息輸入人腦并經(jīng)過(guò)人腦加工的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。諸子作為中國(guó)學(xué)術(shù)思想的高峰，數(shù)千年來(lái)研究者不斷，研究成果豐碩。察其要者，集中在人物和思想研究方面。近年來(lái)，諸子思維逐漸進(jìn)入學(xué)者的研究視界，王樹(shù)人、蒙培元、李澤厚、安樂(lè)哲等一批學(xué)者的研究蔚然可觀，給諸子研究帶來(lái)了新的氣象。對(duì)諸子思維進(jìn)行系統(tǒng)研究，成為一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的課題。本文采取思維學(xué)、歷史與邏輯相結(jié)合、文本分析、心理分析等研究方法，對(duì)諸子思維進(jìn)行比較系統(tǒng)

2、的探討，以拓展諸子研究的視野，創(chuàng)新諸子研究的思路，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)諸子思維世界的認(rèn)知。 諸子思維形成的因素，有主客觀兩個(gè)方面。就客觀方面而言，主要受當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)和學(xué)術(shù)氛圍的影響。諸子所處的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想上的變世，人們的思想文化相互激蕩，想象力和創(chuàng)造力空前勃發(fā)。諸子作為社會(huì)的精英，其思維得以充分拓展，嶄新的視點(diǎn)、宏闊的視野、非凡的思維力與行動(dòng)力，造就了諸子思維的鮮明特質(zhì)。同時(shí)，諸子的知識(shí)素養(yǎng)、情感形態(tài)、意志品格和社會(huì)實(shí)踐

3、，也決定著諸子思維的指向、內(nèi)在理路和鮮明個(gè)性。 諸子思維世界氣象萬(wàn)千，與他們觀察認(rèn)知的視角和運(yùn)思的維度有密切關(guān)系。諸子觀物的視角和思維的維度比較多樣。他們觀物，有以我觀物、以物觀物、超然物我三種視角；諸子格物體物，大抵循著五個(gè)維度：哲學(xué)之維，旨在追問(wèn)物之道；科學(xué)之維，旨在探究物之理；道德之維，旨在感悟物之德；經(jīng)濟(jì)之維，旨在運(yùn)籌物之用；學(xué)術(shù)之維，旨在辨析物之名。 總體上看，諸子運(yùn)思具有整體觀照、實(shí)用理性、辨證思維、歷史思維

4、、批判思維的特征，這是中國(guó)傳統(tǒng)思維的典型特征。他們善于從整體上把握事物，慣于以實(shí)用作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)；他們善于辨證地分析事物；他們具有強(qiáng)烈的歷史觀念，總是習(xí)慣于以史為鑒，向歷史汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)；他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神，與現(xiàn)實(shí)尖銳的思想對(duì)立和改變現(xiàn)實(shí)的美好愿望并存于他們的心底。 諸子在思維上的直覺(jué)突出表現(xiàn)在四個(gè)方面：樂(lè)感體驗(yàn)、自我情結(jié)、宗教情感、向善心理，這些心理和情感特征在潛意識(shí)里左右著諸子的思維理路，決定著他們的思維特征。他

5、們慣于以感性代替理性，根據(jù)自己的主觀感受來(lái)確立自己的社會(huì)準(zhǔn)則；他們存在一定程度的自我情結(jié)，出于修身的需要，他們對(duì)人性進(jìn)行了深刻的思考；他們也有難以割舍的宗教情感，對(duì)于超出現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)世界的東西，如天、命、鬼神等，都懷有幾分天然的崇敬；他們有向善的心理，為了完善自我，以上古圣人為道德楷模，崇拜古圣先賢，注重道德自省和自律；他們的精神世界向往著理想的人格，追求成為人格和品德上的君子。為了達(dá)到道德上自我完善的目的，他們各自創(chuàng)造了一套自我修養(yǎng)之法

6、，如孔子的自省、思賢，孟子的養(yǎng)浩然之氣，老子的無(wú)為，莊子的坐忘、逍遙，墨子的知行合一等。 象思維是一種以形象為中介而不借助于概念和邏輯的思維形式，是中國(guó)傳統(tǒng)思維的獨(dú)特之處，也是諸子思維的特質(zhì)。從諸子對(duì)水的運(yùn)思可以窺見(jiàn)一斑，在諸子思維世界里，水是個(gè)色彩斑斕的意象，或包含著道德認(rèn)知，或蘊(yùn)涵著人生感悟，或透視出宇宙智慧，或包含著社會(huì)規(guī)律。諸子的想象和聯(lián)想也是極為豐富的，在想象和聯(lián)想的過(guò)程中，諸子的象思維得到了比較充分的展現(xiàn)。

7、在諸子時(shí)代，邏輯思維已非常發(fā)達(dá)。諸子的邏輯思維各具特色，具有比較鮮明的個(gè)體差異。當(dāng)時(shí)，名辯和詭辯之風(fēng)盛行，在名辯和詭辯中，諸子的邏輯思維發(fā)揮得淋漓盡致。類推是諸子較多使用的一種邏輯思維方法，諸子中不少大家善于運(yùn)用類推進(jìn)行邏輯思辯。 境思維是一種以境界為思維中介和思維指向的思維方式。境界是諸子重要的精神追求，也是諸子思維的重要指向，對(duì)于諸子精神境界的分析是解讀諸子思維的重要路徑。他們構(gòu)筑境界大抵有四種方式：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)之境進(jìn)行心靈重