監(jiān)理會在華事業(yè)研究(1848-1939).pdf

1、美國監(jiān)理會自1848年派傳教士來華傳教，至1939年并入衛(wèi)理公會，在長達(dá)九十余年的時間里，在中國逐步建立起龐大的教會事業(yè)和具有多重功能的基督教社區(qū)，通過與當(dāng)?shù)厣鐣?fù)雜的互動交往，形成了兼具近代性和地方性的鮮明特點(diǎn)。
　　 早期來華監(jiān)理會教士之間的傳教理念存在著顯著的差異，其中尤以藍(lán)柏和林樂知為代表，不過他們之間并沒有因此發(fā)生激烈的沖突，而是各自踐行自己的主張。藍(lán)柏的活動為日后監(jiān)理會布道事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)并儲備了一大批神職人員，奠定了

2、蘇州作為傳教大本營地位的基礎(chǔ)：而林樂知從“直接布道”轉(zhuǎn)向“間接布道”，“走上層路線”，為監(jiān)理會在華事業(yè)勾勒出了明確的發(fā)展目標(biāo)。中華年議會成立后，監(jiān)理會各項(xiàng)事業(yè)走上統(tǒng)一發(fā)展的軌道，林樂知的傳教方略得以逐步實(shí)施。
　　 文教方面，《萬國公報》成為晚清最具影響力的中文報刊，也成為了近代啟蒙思想家的啟蒙讀本。東吳大學(xué)等一系列學(xué)校的開辦表明監(jiān)理會已建立起獨(dú)立完善的教育體系。從華美書坊到華美書館進(jìn)而到協(xié)和書局，監(jiān)理會文字事業(yè)也逐步走向正軌。

3、
　　 醫(yī)療衛(wèi)生方面，監(jiān)理會先后建成博習(xí)醫(yī)院、湖州福音醫(yī)院和常州武進(jìn)醫(yī)院等現(xiàn)代醫(yī)院，同時開展醫(yī)學(xué)教育、衛(wèi)生防疫等工作。專業(yè)化的內(nèi)在訴求使監(jiān)理會醫(yī)療事業(yè)的社會服務(wù)功能充分彰顯出來，進(jìn)而使教會與地方社會形成密切的互動關(guān)系。
　　 婦女事業(yè)是在美國監(jiān)理會海外女差會部直接管理下發(fā)展起來的，自1878年首位女傳教士來華至1939年為止，監(jiān)理會的婦女事業(yè)逐步在布道、教育、醫(yī)療和社會服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)開展。當(dāng)?shù)貗D女在女傳教士的影響下，走出家

4、門，走向社會，由家庭婦女變?yōu)槁殬I(yè)婦女。在中西女塾等女子學(xué)校中，婦女的性別(gender)意識和時代特質(zhì)開始凸顯出來。
　　 無論從派遣傳教士的人數(shù)還是從差會本部的財(cái)政撥款來看，監(jiān)理會都遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上是一個實(shí)力超群的傳教組織，但它卻成就了一番大事業(yè)，在近代中國留下了深刻的印記。究其原因，近代中國社會的發(fā)展變化固然是影響監(jiān)理會在華事業(yè)發(fā)展的直接因素，但江南傳統(tǒng)社會和新上海兩大地方性元素實(shí)際為監(jiān)理會在華事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的人力和物力支撐，而“