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文檔簡介
1、1840年后,伴隨著西方堅船利炮叩關(guān),同時到來的還有基督教新教傳教士。盡管其目的主要是傳播宗教,或為西方獲取在華政治經(jīng)濟利益,但客觀上也充當了近代中西文化交流的主要媒介。在近代西方醫(yī)學的“東漸”過程中,新教傳教士將一些近代先進的西醫(yī)理論和醫(yī)療技術(shù)傳入到中國,沖擊著傳統(tǒng)的中醫(yī)理念,促進了中華醫(yī)學的二元化和近代化。西方醫(yī)學最初只是傳教士用來傳教的一種手段,但是客觀上帶來了西方先進的醫(yī)療技術(shù)及體制。在同時期中醫(yī)相對日益衰落的情勢下,基督教新教
2、在華醫(yī)療事業(yè)卻有著較大的發(fā)展。 新教傳教士對中國婦女的醫(yī)療和衛(wèi)生狀況給予了較多的關(guān)注,西醫(yī)作為新教傳教士最初用來傳教的一種手段,卻在傳教士與中國婦女的溝通交流方面起著一個意想不到的“橋梁”作用。傳教士們認識到發(fā)展婦女醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)對傳教的重要性,從而對婦女醫(yī)療事業(yè)傾注了盡可能多的精力。本文對中西醫(yī)發(fā)展的時代背景進行了梳理和比較,分別概述了基督教會派遣傳教醫(yī)生來華開辦婦女醫(yī)院、建立女子醫(yī)學校、培養(yǎng)女子西醫(yī)人才和翻譯西方醫(yī)學書籍等活動
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