柳宗元的家世家學(xué)與他的詩(shī)歌創(chuàng)作_30582.pdf

1、柳宗元在家世背景方面有特殊性。和中唐其它重要詩(shī)人相比，柳宗元所出身的河?xùn)|柳氏，從北朝至于隋唐都是著名的門(mén)閥世族，作為關(guān)隴貴族集團(tuán)的核心成員久預(yù)機(jī)要，尤其在唐高宗時(shí)，柳宗元曾伯祖柳奭拜相，其外甥女王氏為高宗皇后，柳氏二十余人居尚書(shū)省，達(dá)到了家族權(quán)力的頂峰。此外，柳宗元的親族也多為高門(mén)大姓，構(gòu)成了一流世族的家族統(tǒng)系。柳宗元對(duì)自己的家世門(mén)第有明確的意識(shí)，屢屢在贈(zèng)序文特別是為家族成員所作的表志中加以追溯，并引以為豪。這種家世意識(shí)對(duì)柳宗元在政治仕

2、進(jìn)方面的壓力，思想文化上的觀念以及情感心態(tài)上的傾向，都有著基礎(chǔ)性的影響。
　　同時(shí)，柳宗元的家族還經(jīng)歷了特殊的變故。因武則天故，柳氏一族在政治上由盛而衰。柳宗元祖、父兩代均仕途蹭蹬，柳宗元的家庭成員亦多遭凋喪，陷入孤絕之境。柳氏家族與家庭的變故和不幸，給柳宗元的情感和心態(tài)留下了濃重的陰影和悲傷的情調(diào)，并屢屢體現(xiàn)于其文中。寄托了家族復(fù)興的壓力和使命的柳宗元，本來(lái)在仕途上正快速擢升而位居郎官要職，卻因?yàn)橛镭懜镄碌氖《蝗幻星艏?、遠(yuǎn)

3、貶惡州，遭到幾乎沒(méi)有還復(fù)余地的巨大打擊。以柳宗元復(fù)雜的家世背景、家庭悲劇、復(fù)興壓力和早年政治經(jīng)歷，面對(duì)這樣嚴(yán)酷的政治打擊，其所引發(fā)情感上的痛苦與韓愈、劉禹錫、白居易等一般家庭出身的貶謫詩(shī)人相比，在程度上、時(shí)間上都要深遠(yuǎn)和深刻得多。這在他貶謫永州時(shí)所作的諸多書(shū)序文字中均可見(jiàn)到。一方面他對(duì)家族輝煌的過(guò)往和復(fù)興的期望仍時(shí)時(shí)縈繞在心，另一方面對(duì)自己因獲罪遠(yuǎn)貶而未能復(fù)興宗族、恪盡孝道深感自責(zé)和愧疚，而沒(méi)有后嗣承續(xù)希望更是讓他憂心摧折，甚至引發(fā)了嚴(yán)

4、重的疾病。這些心理與生理上的憂愁疾痛，共同構(gòu)成了家世家庭背景下的柳宗元謫地情感與心態(tài)的核心，并直接或間接地體現(xiàn)在其詩(shī)歌創(chuàng)作之中。
　　柳宗元貶謫后的詩(shī)歌，特別是其中的山水田園詩(shī)，雖然是以清新澹遠(yuǎn)的風(fēng)格為主，但柳宗元在家世背景影響下的心態(tài)與情感傾向仍然是蘊(yùn)含其中的，其突出表現(xiàn)為“憂中有樂(lè)，樂(lè)中有憂”的寫(xiě)景抒情方式。山水之樂(lè)并未能使其忘卻憂愁，相反他將心中揮之不去的憂愁郁結(jié)的情感和心態(tài)投射于山水，而風(fēng)格之清淡只是他表達(dá)其深厚情感的特殊

5、方式，這種藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)蘊(yùn)情感之間的差異，構(gòu)成了一種張力，從而形成了柳宗元山水詩(shī)的特色，也使柳詩(shī)在王、孟之后，推動(dòng)了山水田園詩(shī)派的新發(fā)展。除了這類(lèi)憂樂(lè)相間的山水詩(shī)之外，柳宗元還有一些山水詩(shī)、抒情贈(zèng)答詩(shī)則直抒悲愁，傾瀉而下，體現(xiàn)出其情感抒發(fā)方式的變化。柳宗元的這種情感和心態(tài)，也導(dǎo)致他對(duì)節(jié)候變化特別敏感而多抒愁情?？傊?，柳宗元家世背景所引發(fā)的極為沉痛而無(wú)法緩釋的孤寂哀怨等情感傾向和心態(tài)，通過(guò)各種方式，或隱或顯地體現(xiàn)在其大部分詩(shī)歌中，并形成了其

6、風(fēng)格特色。而其情感表現(xiàn)方式和程度的區(qū)別，也在柳詩(shī)內(nèi)部造成了階段性和題材上的差異。
　　家世背景對(duì)柳宗元的另一重要影響是其詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)前人繼承取法的偏重。柳宗元山水詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)與內(nèi)涵方面所受的最大影響，應(yīng)該來(lái)自于謝靈運(yùn)。柳宗元與謝靈運(yùn)在家世背景、家族變故、個(gè)人早年政治經(jīng)歷上都十分相似，這使柳宗元對(duì)謝靈運(yùn)在情感傾向與心態(tài)上存在一致和共鳴，從而對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)藝術(shù)有意學(xué)習(xí)和模仿。其具體體現(xiàn)在其山水詩(shī)整體結(jié)構(gòu)上的相似，通過(guò)景物意象投射情感的抒

7、懷方式的相似，制題與用詞上的模仿。此外，他們?cè)谏剿钨p方式上探險(xiǎn)尋奇的相同愛(ài)好，也在他們的山水詩(shī)創(chuàng)作中得到了體現(xiàn)，而這種游賞方式與他們的處境、心態(tài)以及家世背景、政治經(jīng)歷，也是有一定的隱喻關(guān)系的。
　　家風(fēng)家學(xué)對(duì)柳宗元思想觀念的形成、文學(xué)審美的好尚也有著重要影響。河?xùn)|柳氏的家風(fēng)同時(shí)具有北方貴族遵守儒家禮法孝悌和親族感情的特點(diǎn)，又具有南方貴族注重文學(xué)藝術(shù)等文化修養(yǎng)的特點(diǎn)，這在柳氏家族成員中多有例證，在柳宗元家庭中也得到了傳承和延續(xù)。同

8、時(shí)，柳氏家族非常注重家庭教育，注重家風(fēng)家法的傳承。雖然從柳奭開(kāi)始家族在政治上趨于衰落，但是總體上高門(mén)大姓的地位和家庭教育并沒(méi)有因此淪落，柳宗元幼年既受到過(guò)父母嚴(yán)格的儒家啟蒙教育，柳宗元所受柳氏家族門(mén)風(fēng)學(xué)風(fēng)的影響也因此相當(dāng)深刻。
　　受這種家風(fēng)家教的影響，柳宗元的思想觀念、價(jià)值體系和創(chuàng)作傾向當(dāng)然是以儒家為宗的。文學(xué)上的才華使柳宗元早年在長(zhǎng)安贏得了聲譽(yù)，但從他的政治活動(dòng)與詩(shī)文創(chuàng)作狀況，特別是他的文論觀念來(lái)看，他早年更執(zhí)著于政事仕進(jìn)而并

9、不重視文學(xué)創(chuàng)作，詩(shī)歌也以追求修辭和典雅為主，為表現(xiàn)儒風(fēng)服務(wù)，而缺少情志。貶謫之后，柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作雖然取得了質(zhì)的飛躍，在“文以明道”思想的指引下，他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作包括詩(shī)歌創(chuàng)作投入的精力都大大增加，但這并未根本改變他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與儒家政治抱負(fù)的關(guān)系的看法，仍然將儒家之“道”和政治理想放在首位。在他貶謫時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，有涉及重大政治事件或關(guān)涉政治的，也有反映民生疾苦的現(xiàn)實(shí)狀況的。同時(shí)，他的儒家意識(shí)還集中體現(xiàn)在其詩(shī)歌蘊(yùn)含的用世之心上，許多詩(shī)文都會(huì)流

10、露出因貶謫不能施展政治才能、不能建功立業(yè)的怨憤，其中包括以清淡風(fēng)格為主的山水詩(shī)所包含的矛盾而復(fù)雜的情感傾向，一些清逸閑淡的作品中的孤獨(dú)寂寞的情緒和意象，以及直抒其懷的沉痛的抒情詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)。這種詩(shī)歌中強(qiáng)烈的用世之心與政治理想，與屈原有很大的相似性。柳宗元與屈原不僅有著人格與價(jià)值觀上的相似，在情感、文體和楚南語(yǔ)境等方面，亦均受到了屈原的深刻影響。也因?yàn)檫@種儒家思想影響下的用世之心與政治理想的執(zhí)著，使柳宗元雖然在部分詩(shī)歌的風(fēng)格上與陶淵明非常接

11、近，但其情感底色與總體風(fēng)貌還是體現(xiàn)出顯著的不同。
　　柳宗元以儒學(xué)家風(fēng)為根基的用世之心與政治理想，對(duì)其詩(shī)論也有很大的影響，其詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)理論是統(tǒng)一的。柳宗元強(qiáng)調(diào)詩(shī)文起到辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷喻的功能，但同時(shí)也很強(qiáng)調(diào)文采，重視文學(xué)本身的特質(zhì)，尤其強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“其要?jiǎng)t在于麗澤清越，言暢而意美”的詩(shī)歌審美特點(diǎn)。后者體現(xiàn)出柳氏門(mén)風(fēng)中重視文學(xué)藝術(shù)的一面對(duì)他的影響。這種既重視與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，又重視詩(shī)歌本身的審美特性的觀念，與韓愈、白居易等人的詩(shī)論觀念都

12、有區(qū)別。此外，他對(duì)唐代著名文人的評(píng)價(jià)以及對(duì)唐代文學(xué)的把握，也與同時(shí)的韓愈、白居易、元稹等人有較大區(qū)別，他并沒(méi)有明確的推崇盛唐詩(shī)歌的概念，論諸家也似以政治事功與文學(xué)成就并重。而他的這種詩(shī)學(xué)思想與詩(shī)歌創(chuàng)作異于時(shí)流且影響較小，則與其貶謫南荒相對(duì)隔絕的客觀狀況有關(guān)。
　　柳宗元受家學(xué)家風(fēng)影響以儒家為宗的思想觀念，也使得佛教對(duì)他的影響是有一定限度的。他并非佛教徒，好佛而不佞佛，對(duì)佛教的接受主要還是停留在思想層面，以幫助他達(dá)到對(duì)人生和世界的真

13、理性認(rèn)識(shí)，獲得內(nèi)心的平衡和超脫。同時(shí)，他對(duì)佛教思想的接受也主要是與儒家思想相合的部分，這種選擇性的接受體現(xiàn)出他的佛教思想還是包容在他以儒家思想為基礎(chǔ)的思想體系中的。故佛教對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，并未顯著表現(xiàn)在主題和題材的選擇上，而更多表現(xiàn)為在清靜淡遠(yuǎn)的詩(shī)句中暗含的哲理性的痕跡，部分詩(shī)歌體現(xiàn)出了一種理趣，這或許也是宋代蘇、黃重視和抬高柳詩(shī)的原因之一。
　　總之，對(duì)于柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作特色的研究，家世背景與變故對(duì)柳宗元情感與心態(tài)的影響、家風(fēng)家