淺析葉燮《原詩(shī)》中的“情”_19929.pdf

1、論文題目：淺析葉燮《原詩(shī)》中的“情”學(xué)科專業(yè)：美學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人；管磊指導(dǎo)教師：崔宜明教授中文摘要葉燮的《原詩(shī)》作為中國(guó)古典美學(xué)總結(jié)的重要專著。它不僅以“情“為基調(diào)美學(xué)理論框架的系統(tǒng)性、批判性、民族性著稱，而且以其美學(xué)的前瞻性、豐富性和現(xiàn)代性，在當(dāng)下的詩(shī)歌語(yǔ)境話語(yǔ)中，獲得了與西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)對(duì)話的可能。作為清初詩(shī)話的代表和集大成者，它不僅是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期特定思想的忠實(shí)反映，而且有不被忽略的歷史個(gè)人身份表征。在美學(xué)史上留下了深刻的意義，其理論性和系

2、統(tǒng)性都很突出，始終是把藝術(shù)問(wèn)題提到哲學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行研究和討論，建立了一個(gè)以“理、事、情“——“才、膽、識(shí)、力“為中心的相當(dāng)嚴(yán)密完整的美學(xué)理論體系，在中國(guó)古典主義美學(xué)中具有總結(jié)性的地位。而在《原詩(shī)》中，以“文章者，所以表天地萬(wàn)物之情狀也“開始了對(duì)“理、事、情”的論述，中國(guó)古典文學(xué)中，從《樂(lè)記》開始，建立了最早以表“情”為基礎(chǔ)的古典美學(xué)體系。本文從“情”出發(fā)，結(jié)合“理、事”去分析葉燮的美學(xué)理論。第一章重點(diǎn)分析葉燮美學(xué)中的“情“，從“興“、“

3、象”、“境“三個(gè)方面討論葉燮的“情”，將“情”與狀、態(tài)、趣味三者融合在一起，構(gòu)成了對(duì)“情“的獨(dú)特見解。第二章主要分析“情“與“理”、“事“的關(guān)系，三者的辯證結(jié)合構(gòu)成了葉燮美學(xué)理論的基石，再通過(guò)“氣“的融合，將“情“與“理”、“事“辯證的聯(lián)系在一起。第三章主要論述“法”的貫穿性，“理、事、情“三者的統(tǒng)一主要是通過(guò)“法“來(lái)貫穿的，通過(guò)氣的融合，“法“將其貫穿在一起，“法“是“理、事、情“三者的內(nèi)容之法、標(biāo)準(zhǔn)之法、可學(xué)之法及求工之法，通過(guò)“法

4、“，“理、事、情“三者的結(jié)合意義才能得以突顯出來(lái)。第四章總結(jié)了葉燮“情“的意義以及《原詩(shī)》的美學(xué)意義。“情”的美學(xué)的審美風(fēng)格體現(xiàn)出了一種審美的解放，美學(xué)家們大都具有率性任真的特點(diǎn)，而且關(guān)于“情“的美學(xué)賦予了這些追隨者的率性任真以特殊的時(shí)代與社會(huì)的內(nèi)容，他們以自己率性任真的創(chuàng)作沖破了傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范的束縛，和諧為‰1■魯曩ITITLE：Ontheqingoftheori舀nalpoet拶byYeXieMAJoR：AesmeticCANDIDA

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