吳汝綸詩歌創(chuàng)作研究_3576.pdf

1、吳汝綸是晚清著名學(xué)者、教育家、桐城派后期古文大師，生前有“海內(nèi)大師”和“古文宗匠”的盛名。近幾年研究界對于桐城派古文的研究愈來愈多，吳汝綸作為桐城派后期的代表人物，也被學(xué)者作為重點(diǎn)對象進(jìn)行研究，但是對吳汝綸的研究往往只是學(xué)者研究桐城派、研究中國近代教育轉(zhuǎn)型、研究晚清幕府，或者是研究曾國藩、李鴻章時的一個附帶成果，很少有學(xué)者把吳汝綸作為一個獨(dú)立的研究課題。即使把吳汝綸作為一個獨(dú)立的研究課題，研究的方向大多是關(guān)于他的古文成就、教育改革等方面

2、，所以吳汝綸詩歌研究一直是吳汝綸研究的薄弱環(huán)節(jié)。本文把吳汝綸的詩歌作為一個獨(dú)立的課題進(jìn)行探索研究是很有必要的。
　　本文以《吳汝綸全集》中收錄的詩集為研究文本，將從以下三個方面進(jìn)行研究。
　　第一章主要介紹吳汝綸的生平述略。通過把吳汝綸的生平分為四個時期進(jìn)行梳理，有助于我們更加全面細(xì)致地理解他的詩歌內(nèi)容。吳汝綸早期接受桐城派文法和詩學(xué)的熏陶，形成基本的詩學(xué)觀；進(jìn)入曾、李幕府之后，曾國藩和吳汝綸亦師亦友，關(guān)系密切，曾國藩的詩學(xué)

3、理論又潛移默化地對其產(chǎn)生影響；主政深冀和主講蓮池時期的詩歌唱和之作水平較高；出使日本考察學(xué)制時期的創(chuàng)作大多為應(yīng)酬唱和之作，大多創(chuàng)作水平不佳。結(jié)合吳汝綸的生平經(jīng)歷，我們可以更準(zhǔn)確地對其詩歌創(chuàng)作進(jìn)行分析。
　　第二章主要是對吳汝綸的詩歌進(jìn)行作品研究。吳汝綸的詩歌創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)了他自身的思想變化，同時也體現(xiàn)了他所處時代的風(fēng)云變幻，詩歌內(nèi)容豐富，題材廣泛，國事家事個人事都有。本章主要從其詩歌作品的思想內(nèi)容——人生之志、憂國之情、親友之情和

4、唱和之樂四方面進(jìn)行文本解讀。
　　第三章主要探討吳汝綸詩歌理論。本章主要從吳汝綸詩歌理論形成的淵源和其詩歌理論兩方面來解讀分析，以期對吳汝綸詩歌創(chuàng)作的詩學(xué)思想有進(jìn)一步的全面認(rèn)識。通過閱讀吳汝綸的相關(guān)材料，本章將其詩學(xué)理論進(jìn)行概括總結(jié)為以下四點(diǎn)：熔鑄唐宋、以文為詩、以學(xué)問入詩和詩貴雄奇。通過吳汝綸的生平經(jīng)歷和其文學(xué)成長的軌跡，我們可以在這基礎(chǔ)上探討其詩歌理論形成的淵源，他的詩歌理論究竟受到桐城詩派和曾國藩詩學(xué)理論的哪些影響，對于他們