斯賓諾莎實踐哲學(xué)研究.pdf

1、亞里士多德將知識概括為三類:理論的、實踐的、創(chuàng)制的，將實踐哲學(xué)作為一門獨立的學(xué)科確立起來。皿里士多德所確立的這種實踐哲學(xué)形態(tài)或開辟的實踐哲學(xué)傳統(tǒng)引出了圍繞“人”所展開的重大理論關(guān)系問題:一是理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)的關(guān)系問題，主要是第一哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題;二是人的理性力量問題;三是實踐哲學(xué)內(nèi)部的關(guān)系問題，主要是倫理學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系問題。亞里士多德雖然推崇實踐智慧，但是其理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)之分客觀上又造成了實踐哲學(xué)神圣性的缺失。實踐哲學(xué)復(fù)興

2、的目的就在于恢復(fù)（或者確立）其神圣性。依據(jù)這三個方面的問題，我們確立了一種一般性的實踐哲學(xué)解釋框架。在這里，我們按照實踐哲學(xué)的解釋框架對斯賓諾莎哲學(xué)思想體系進(jìn)行了重新解讀。我們將斯賓諾莎實踐哲學(xué)研究主要概括為三個方面的問題:第一哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題、理性啟蒙問題、倫理學(xué)與政治學(xué)關(guān)系問題。
　　按照實踐哲學(xué)的解釋框架，我們認(rèn)為斯賓諾莎對上述三個方面的問題進(jìn)行了回答。他的回答有利于恢復(fù)或者確立實踐哲學(xué)的神圣性。首先，斯賓諾莎溝通了理

3、論哲學(xué)與實踐哲學(xué)，把“第一哲學(xué)”作為倫理學(xué)，把神引入了實踐哲學(xué);其次，斯賓諾莎推崇對個體事物的直觀知識。它既不同于迷信與想象，又不同于一般的理性推理。它對實踐領(lǐng)域具體問題的解決與亞里士多德所推崇的“實踐智慧”有著異曲同工的作用;最后，斯賓諾莎傾向于把政治學(xué)理解為倫理學(xué)的補(bǔ)充，把倫理學(xué)理解為政治人類學(xué)。這樣有利于避免實踐哲學(xué)的技術(shù)化發(fā)展以及政治學(xué)淪為單純的政治科學(xué)。斯賓諾莎對實踐哲學(xué)問題三個方面的回答對實踐哲學(xué)的復(fù)興與發(fā)展有著重要的理論意