斯賓諾莎幸福觀評(píng)析.pdf

1、斯賓諾莎是十七世紀(jì)荷蘭偉大的哲學(xué)家和政治學(xué)家,是第一位系統(tǒng)的談?wù)摵脱芯俊靶腋！眴栴}的唯物主義哲學(xué)家.斯賓諾莎把幸福觀作為他的全部哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,且把自己的一生致力于尋找什么是真正的幸福.斯賓諾莎哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)是三位一體的,本體論是倫理學(xué)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)論是倫理學(xué)的途徑,幸福觀是他的倫理學(xué)的核心和主線.至善,是人的最高幸福,也是自由的最高目標(biāo)和境界,心靈的最高的善是對(duì)神的知識(shí),心靈的最高的德性是認(rèn)識(shí)神.神是斯賓諾莎哲學(xué)體

2、系的最高范疇,神、自然、實(shí)體三位一體,人是自然的一部分,人只有返本歸真,與自然合一,就達(dá)到人生的最高幸福境界.知識(shí)是對(duì)治激情的有效秘法,也是達(dá)到幸福的必要條件.斯賓諾莎把知識(shí)區(qū)分為三種:感性知識(shí)、理性知識(shí)和直觀知識(shí).最高的幸福境界是在理性的指導(dǎo)下,克制情感對(duì)人的心靈的干擾,獲得關(guān)于自然的直觀知識(shí),反映人的真實(shí)的存在,使人的心靈和自然的知識(shí)和諧一致.對(duì)神的理智的愛乃是我們依據(jù)理性的命令所追求的至善,人達(dá)到對(duì)神的理智的愛就達(dá)到人的最高幸福境

3、界,獲得了人的真正自由.
　　斯賓諾莎研究哲學(xué)的目的主要在于指引人們追求幸福,他的全部哲學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和最終的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是獲得真正的幸福和自由,幸福的最高境界是求真和求善的統(tǒng)一.本文從五部分對(duì)其展開論述:
　　第一部分:斯賓諾莎幸福觀提出的背景.斯賓諾莎的個(gè)人經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的荷蘭社會(huì)狀況促使斯賓諾莎把幸福當(dāng)做自己一生追求和奮斗的目標(biāo).任何思想都有歷史思想淵源,古希臘羅馬幸福觀和近代理性主義幸福觀是斯賓諾莎幸福思想的主要和直接來源

4、.斯賓諾莎在批判繼承這些思想的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了自己獨(dú)特的幸福觀哲學(xué)體系.第二部分:自我保存是幸福的基礎(chǔ).努力尋求自我保存是自然界中一切事物的現(xiàn)實(shí)本質(zhì),人作為自然界的一員,其人生目標(biāo)就是保存自我和如何更好的保存自我.神是萬物的內(nèi)因,人遵循著神的法令而生存.第三部分:被動(dòng)情感是達(dá)到幸福的主要障礙.情感起源于心靈對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,由此,情感有雙重性質(zhì):主動(dòng)情感和被動(dòng)情感.被動(dòng)情感只有在理性的指導(dǎo)下,化被動(dòng)為主動(dòng),使人的心靈

5、獲得與自然一致的知識(shí).第四部分:認(rèn)識(shí)必然是獲得幸福之路.斯賓諾莎把知識(shí)區(qū)分三類:感性知識(shí)、理性知識(shí)和直觀知識(shí),直觀知識(shí)是達(dá)到神的認(rèn)識(shí),自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí).第五部分:斯賓諾莎幸福觀的意義與缺陷.斯賓諾莎關(guān)于人的最高幸福的思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展,有著一定的促進(jìn)作用,對(duì)當(dāng)前我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著啟迪和借鑒作用,但其思想也存在一定的理論缺陷.
　　斯賓諾莎對(duì)幸福思想的一系列闡述,馬克思稱他為“道德領(lǐng)域內(nèi)的思想巨人”.斯賓諾莎把追求人類最