莊子幸福觀研究.pdf

1、莊子之幸福觀,是以其宇宙——本體論為依托,將“道”落實(shí)到人生層面,成就完滿、自由人生的理論展現(xiàn)。莊子之“道”具有客觀實(shí)在性與整體包容性;其“德”在于不執(zhí)著于形體,安于天命、時(shí)命,充分發(fā)揮其天賦本性,統(tǒng)一于“道”。
　　 莊子之幸福又可稱為“樂(lè)”,區(qū)別于儒家經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的意志磨煉而達(dá)到的安貧樂(lè)道的“孔顏樂(lè)處”,其本質(zhì)是內(nèi)在于個(gè)體生命,完全排除物質(zhì)干擾的自由、逍遙式幸福。莊子之“樂(lè)”表現(xiàn)出“天樂(lè)”與“人樂(lè)”的二向性:“天樂(lè)”是適合于特定

2、人群的高層次的幸福理想,“人樂(lè)”是普通民眾最現(xiàn)實(shí)的追求;“人樂(lè)”承接于“天樂(lè)”,“天樂(lè)”才是莊子幸福的最高境界。
　　 莊子之幸福理想人格的最大特性即為寧?kù)o、自由,以理性自覺(jué)為其追求幸福的開端,具體展現(xiàn)為“喪我”的過(guò)程,最終達(dá)致“逍遙”的精神境界。莊予理想的生存環(huán)境是一種突破倫理道德束縛,取法子自然、均平思想的“至德之世”,其最終目的是為了保障人性得到充分自由地伸展,人生得以幸福、完滿。
　　 莊子之幸福實(shí)現(xiàn)途徑即是自我

3、精神的修養(yǎng),包括“養(yǎng)心”與“游心”兩部分?！梆B(yǎng)心”為實(shí)際的修養(yǎng)功夫,“游心”則是如何保有自由的方法?！坝涡摹敝罡呔辰鐬椤皵t寧”。從“養(yǎng)心”、“游心”到“攖寧”,即由最初的動(dòng)蕩之“成心”,經(jīng)過(guò)修養(yǎng)獲得虛靜澄明之“靈臺(tái)心”,再以虛靜之心觀照萬(wàn)物,最終走向完滿,歸于寧?kù)o的歷程。
　　 與儒家思想相比,莊子的幸福觀呈現(xiàn)出“自然主義”特征,是對(duì)個(gè)體生命本質(zhì)的關(guān)切。對(duì)幸福的不同理解,同時(shí)也造成了儒道兩家在幸福追求方式上的差異。二者對(duì)待人生