密爾幸福觀研究.pdf

1、在西方倫理學(xué)研究里，幸福是一個非常重要的倫理范疇。從古希臘時期先哲對幸福的探究和辯論，到近代眾位哲人們自成一派的幸福論中，功利主義幸福觀以其獨特的功利主義思想滲透到幸福觀中，在近現(xiàn)代西方幸福思想發(fā)展影響廣泛且深遠(yuǎn)。
　　約翰·斯圖亞特·密爾是“古典功利主義論”重要的代表人物，是功利主義的集大成者。在功利主義幸福觀上，他力圖著重解決功利主義理論中關(guān)于如何解決利己和求最大多數(shù)人最大幸福之間的矛盾。密爾在繼承和改造邊沁快樂主義，并且吸收

2、義務(wù)論的基礎(chǔ)上，提出了其功利主義幸福觀:區(qū)分了快樂的質(zhì)與量，擴展了幸福概念內(nèi)涵;將美德同功利主義幸福觀聯(lián)系，強調(diào)自我犧牲的合理性;進一步闡明個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一、最大幸福的道德制裁力——良心。密爾的論述使其幸福理論更具有合理性和可接受性，本文即是要從倫理學(xué)的視角來闡釋密爾功利主義幸福論及其現(xiàn)代倫理價值。
　　本文一共分為四個部分。第一部分，主要是對前功利主義幸福論的歷史淵源回顧。幸福論思想可追溯到古希臘的德謨克利特、居勒尼學(xué)派

3、和伊壁鳩魯。近代的洛克、休謨和愛爾維修初步地提出過一些具有功利主義傾向的思想。當(dāng)然，對密爾影響最深刻的是邊沁創(chuàng)立的功利主義思想。從這一部分歷史回顧可以看出，密爾幸福觀思想中對其借鑒的重要部分。第二部分，詳細(xì)分析密爾對其以前幸福觀的修正。修正的內(nèi)容主要包括對幸福實質(zhì)、幸福原則和幸福實現(xiàn)的途徑。第三部分，論述密爾對功利主義幸福觀的重新理解。提出最大幸福的道德制裁力——良心，正義、美德是追求幸福的手段。第四部分，闡述了對密爾幸福觀的評價及其給