密爾幸福論研究.pdf

1、約翰·斯圖亞特·密爾(1806-1873)的幸福論倫理學(xué)在人類思想史上占據(jù)非常重要的地位。通過(guò)研究密爾幸福論使我們?cè)谘芯啃腋r(shí)可以有良好的基礎(chǔ)和視角。文章通過(guò)研究密爾幸福論的基礎(chǔ)理論、密爾幸福論的主要內(nèi)容以及密爾幸福論的反思來(lái)展開(kāi)，文章分為三部分:
　　第一部分:密爾幸福論的理論基礎(chǔ)。密爾幸福論的理論基礎(chǔ)是古希臘的感性幸福論、近代經(jīng)驗(yàn)主義幸福論以及邊沁快樂(lè)主義幸福論，感性幸福論堅(jiān)持追求感官快樂(lè)，避免感官痛苦，從人的自然本性是趨樂(lè)避

2、害的立場(chǎng)出發(fā)，人們追求幸福，服從自然本性;近代經(jīng)驗(yàn)主義幸福論以人的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)作為判斷一切行為價(jià)值的原始出發(fā)點(diǎn)，快樂(lè)是原初的善，以行為結(jié)果作為行為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn);邊沁快樂(lè)主義幸福觀認(rèn)為幸福就是獲得快樂(lè)，功利原則就是增進(jìn)幸福，減少快樂(lè)，提出可樂(lè)計(jì)算。密爾幸福論奠定在趨樂(lè)避苦、利己主義的基礎(chǔ)上，并繼承和發(fā)展邊沁功利主義幸福論。
　　第二部分:密爾幸福論的主要內(nèi)容。密爾幸福論的形成路徑，邊沁幸福論困境，也就是功利主義內(nèi)部缺陷，人的感性快樂(lè)支配一

3、切行為;康德從功利主義外部對(duì)功利主義進(jìn)行批判，認(rèn)為奠定在感性本能的偏好的基礎(chǔ)上幸福不具有道德價(jià)值，這樣的幸福和道德沒(méi)有關(guān)系，不能成為判斷行為的標(biāo)準(zhǔn);在超越邊沁與回應(yīng)康德批判的基礎(chǔ)上密爾提出自己的幸福觀，快樂(lè)具有質(zhì)與量的區(qū)分，提出個(gè)性理論，幸福包括個(gè)人幸福和社會(huì)幸福，幸福是唯一的終極目的，幸福就是善，是判斷行為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，幸?？捎慕K極性來(lái)自于幸福的內(nèi)涵，包括幸福本身或者獲得幸福的手段，幸福作為整體的欲求;密爾幸福論的內(nèi)核——功利原則，即

4、最大數(shù)人的最大幸福。密爾幸福論的論證——幸福實(shí)現(xiàn)的可能性，目的是通過(guò)闡明幸福與自由、德性、良心和正義之間的關(guān)系來(lái)論證幸福的可能、可欲和可求。自由的內(nèi)在價(jià)值是個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)向更多的善，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一;美德是獲得幸福的手段;良心是獲得幸福的內(nèi)在約束力;正義是獲得幸福自主權(quán)利的保障。
　　第三部分，密爾幸福論的反思。密爾幸福具有重要理論價(jià)值，但其缺陷在于忽視少數(shù)人的利益和超現(xiàn)實(shí)性。密爾幸福論的出路，康德義務(wù)論