兩漢《楚辭》學(xué)研究_32494.pdf

1、中國楚辭學(xué)歷時兩千余載,以漢代楚辭學(xué)成就最高,也最具特色。漢代楚辭學(xué)是中國楚辭學(xué)的肇始,是中國兩千余年楚辭研究的源頭,同時也是中國楚辭學(xué)的巔峰。這一時期的楚辭研究以形式的多樣性和全面性、成果的卓越性和權(quán)威性為后世歷代楚辭學(xué)難望項背。
　　從楚辭學(xué)發(fā)展史看,漢初宮廷楚聲的興起是漢代楚辭學(xué)的準(zhǔn)備期;西漢前期是漢代楚辭學(xué)的創(chuàng)立期;西漢后期是漢代楚辭學(xué)的發(fā)展期;東漢前期是漢代楚辭學(xué)的轉(zhuǎn)型期;東漢后期是漢代楚辭學(xué)的巔峰期。學(xué)術(shù)的演進(jìn)往往以偉

2、大學(xué)者的偉大成果問世為標(biāo)志。在漢代四百余年的楚辭學(xué)史上,眾多楚辭學(xué)名家以卓越的學(xué)術(shù)建樹和獨特的騷學(xué)風(fēng)格推動漢代楚辭學(xué)的發(fā)展。漢初賈誼在屈原精神感召下創(chuàng)立騷體文學(xué),開創(chuàng)了漢代乃至后世百代對屈原及楚辭一種特殊的接受形式;劉安以《離騷傳》開楚辭章句訓(xùn)詁與義理闡釋之先河,實現(xiàn)了漢代文人對楚辭從口誦、摹擬到章句訓(xùn)釋和義理闡發(fā)的跨越,奠定了漢代楚辭學(xué)的基礎(chǔ);司馬遷《史記·屈原列傳》最早也最全面地保存了屈原史料,揭橥了對中國文學(xué)影響深遠(yuǎn)的騷怨精神;劉

3、向完成了《楚辭》的最終編輯和命名;揚雄較早地認(rèn)識到賦與其他文學(xué)形式相比具備有“鋪張揚厲”、“侈麗宏衍”的獨特語言風(fēng)格和審美特質(zhì),開后世楚辭美學(xué)批評之先河;班固突破了自漢初劉安《離騷傳》開創(chuàng)的屈騷人格批評模式,充分肯定《離騷》的藝術(shù)成就,抓住了楚辭文學(xué)形式美的特征,表現(xiàn)出自覺的文學(xué)審美批評意識,標(biāo)志著漢代楚辭學(xué)的正式轉(zhuǎn)型;王逸的《楚辭章句》在吸收兩漢傳注體訓(xùn)詁長處的基礎(chǔ)上,既博采眾長又不囿舊說,在對楚辭從思想內(nèi)容到藝術(shù)成就全面肯定的基礎(chǔ)之

4、上注重審美批評,對楚辭中紛繁復(fù)雜的文學(xué)意象進(jìn)行了較為系統(tǒng)的審美闡釋,成為漢代楚辭學(xué)集大成之作,造就了中國楚辭學(xué)史上一座永恒的豐碑。
　　就漢代楚辭學(xué)的背景與特色而言,漢代學(xué)術(shù)思想融匯了先秦諸子各家各派的思想,主要表現(xiàn)為政治思想上的內(nèi)圣外王和學(xué)術(shù)思想上的儒道合糅。漢代知識分子直承春秋戰(zhàn)國時期文士積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌,同時在漢代大一統(tǒng)帝國的政治體制下,又不得不養(yǎng)成“明哲保身、全身遠(yuǎn)禍”的心態(tài)特征,從而造就了他們亦儒亦道、亦進(jìn)亦退、與時變

5、化的心態(tài)結(jié)構(gòu)。因此,“依詩釋騷”和“儒道雜糅”這種看起來相互矛盾的學(xué)術(shù)特征和文人心態(tài)在兩漢楚辭學(xué)領(lǐng)域“和諧”地并存著。儒家價值觀成為漢代楚辭學(xué)者評價屈原人格及其作品的標(biāo)準(zhǔn),而道家思想又在潛移默化中支配著他們對屈原及其作品的評判,正是這種儒道思想的交融和矛盾斗爭,推動了漢代楚辭學(xué)的發(fā)展。
　　以屈原作品為主要代表的楚辭對漢代文化影響的一個重要的方面就是對漢代文學(xué)的滋潤,這種影響是巨大而深透的,兩漢四百年的文學(xué)可以說是在楚辭光輝的照耀

6、下發(fā)展和壯大的。楚辭的思想和風(fēng)格決定著漢代文學(xué)發(fā)展的趨勢和走向,帶動了新文體的產(chǎn)生。楚辭從形式到思想內(nèi)容都成為漢代文人爭相模擬和仿效的對象,因此文學(xué)史上出現(xiàn)了一種特殊的文學(xué)樣式——騷體文學(xué)。騷體文學(xué)是楚辭的衍生物,無論是體制內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格還是抒情言志特色都深深地烙上了楚辭的痕跡;漢代樂府詩是在楚騷中孕育并發(fā)展起來的;文人五言詩和七言詩在抒情和表達(dá)技巧上也深受楚辭的影響;建安詩歌中慷慨任氣、直面人生風(fēng)格特征更是對屈原作品強(qiáng)烈入世精神的直接