李震相的哲學(xué)思想研究.pdf

1、朝鮮朝是儒學(xué)昌盛之時代，主要承襲朱子學(xué)的性理學(xué)在朝鮮朝意識形態(tài)中占據(jù)了絕對統(tǒng)治地位。由于社會政治需要和學(xué)術(shù)需要，朝鮮朝儒者非常熱衷于性理學(xué)理論之研究，對于其中諸多理論的探索，較中國的朱子學(xué)更為詳細和深入，表現(xiàn)出了朱子學(xué)的地域及歷史特色。
　　經(jīng)歷了一段傳播和初步研究歷程以后，朝鮮朝的學(xué)者開始對性理學(xué)進行深入的研究。性理學(xué)在朝鮮朝有過幾次重大的論爭，頗能代表朝鮮朝儒者的性理學(xué)研究水平及其特色。其中，最為主要的一個論辯就是李滉和奇大升

2、的“四端七情之辯”?！八钠咧q”表明朝鮮朝性理學(xué)已具有了自己的地域特色和民族特色，為朱子學(xué)的發(fā)展開辟了新的路徑。這一論辯持續(xù)了二百多年，極大地推動了朝鮮性理學(xué)的發(fā)展。此后，朝鮮朝儒者集中進行論辯的還有“人物性同異論辯”、“主理主氣論辯”等。
　　到了19世紀，性理學(xué)在朝鮮總體上是趨于衰落，但仍有一些性理學(xué)者執(zhí)著于性理學(xué)，使得性理學(xué)在朝鮮有了更為進一步的探索。李震相就是其中的一個重要的代表人物。李震相一生著作頗豐，構(gòu)筑的理論體系也既

3、龐大又細密。李震相承襲的大部分是朱熹和李滉的思想。不過，在新的歷史條件下，他對朱子和退溪的思想提出了獨到的見解。李震相在詮釋和建構(gòu)哲學(xué)思想體系方面，非常重視方法論的作用和反思。他提出“三看法”和“二推法”，認為要理清理氣關(guān)系必須注重于方法的反思。在理氣論上，李震相特別注重“理一分殊論”，在批判李珥的“理通氣局”思想的基礎(chǔ)上主張“理氣通局論”。在情論方面，李震相在先儒提出的“四端七情”基礎(chǔ)上進一步提出了“四端十情”思想。
　　本文共

4、分為五個章節(jié)。
　　第一部分為緒論，主要闡述選題的目的、意義及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
　　第二部分闡述李震相的生平入手，通過對李震相本身獨特的人生經(jīng)歷的描繪，指出李震相思想產(chǎn)生的時代歷史背景。
　　第三部分著重分析李震相構(gòu)筑其哲學(xué)體系的方法論思想。李震相以為，先儒之所以在理氣、性情等諸多理論問題上爭論不休，乃是由于缺乏對方法的反思。所以，李震相特別注重構(gòu)筑性理學(xué)體系的方法問題。為此，他提出“離看”、“合看”的方法。在此基礎(chǔ)上

5、又提出《豎看》、《橫看》、《倒看》的認識方法論和《順推》、《逆推》的類推法。
　　第四部分，闡述了李震相的理氣論思想。在理氣論中有諸多難點。諸如：“不相離”與“不相雜”；“先”與“后”；“動”與“靜”；“體”與“用”等等。對于這些問題，李震相都做了深入細致的探討，提出了自己獨到的見解。
　　第五部分，闡述了李震相的心、性、情及其關(guān)系的思想。心、性、情及其關(guān)系是朝鮮朝性理學(xué)的核心部分。對于此問題，李震相提出了“心即理”、“四端