《黃帝內(nèi)經(jīng)》營衛(wèi)發(fā)病機(jī)理研究.pdf

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以先秦“氣一元論”思想為基礎(chǔ),通過結(jié)合發(fā)生于人體的各種生理、病理現(xiàn)象以及“天人合一”思想,確立了具有獨(dú)立理論體系的中醫(yī)學(xué)“氣論”,而營衛(wèi)學(xué)說正是中醫(yī)學(xué)“氣論”體系中的一朵奇葩。本文擬從營、衛(wèi)的原始詞義入手,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論述為基礎(chǔ),結(jié)合深入考察歷代醫(yī)家對(duì)營衛(wèi)的認(rèn)識(shí),試圖總結(jié)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所體現(xiàn)的營衛(wèi)發(fā)病機(jī)理,以及營衛(wèi)學(xué)說對(duì)臨床的巨大應(yīng)用價(jià)值。
　　本文主題分為四部分部分:第一部分為前言,通過對(duì)“氣”理論的回顧,指出

2、“氣一元論”在中醫(yī)中尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的重要性,論證了這個(gè)專題的研究價(jià)值;第二部分為上篇,對(duì)營衛(wèi)理論進(jìn)行了概述,對(duì)營衛(wèi)的原始字義、哲學(xué)基礎(chǔ)、營衛(wèi)的生成、循行、功能等方面進(jìn)行了論述,指出營衛(wèi)理論的重要性;第三部分為下篇,也是本文的主題部分,首先從“神”的角度來分析營衛(wèi)在發(fā)病中的機(jī)理:營衛(wèi)交感,精生神化,人體的機(jī)能正常;營泣衛(wèi)除,精壞神去而致“神不使”,百病乃生。其次從“百病皆生于氣”入手,從外感邪氣、飲食勞倦、情志內(nèi)傷三個(gè)方面論述營衛(wèi)在