顏李學(xué)的形成與傳播研究.pdf

1、顏元和李塨是清初著名的思想家和教育家。針對(duì)清初的社會(huì)問題，顏元、李塨闡釋了自己的觀點(diǎn)并提出了解決問題的方法和途徑。顏、李的學(xué)術(shù)被后人合稱為顏李學(xué)。作為一個(gè)學(xué)術(shù)范疇，顏李學(xué)應(yīng)該具有較為明確的內(nèi)涵和外延。作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，顏李學(xué)也存在一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的過程。本文主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是探討顏李學(xué)的形成過程。二是探討顏李學(xué)的內(nèi)涵、特征以及顏、李的主要思想。三是探討顏李學(xué)在清初的傳播。具體內(nèi)容如下： 第一章探討顏李學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背

2、景。任何事物都不是憑空產(chǎn)生，而是具有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，顏李學(xué)也是如此。顏李學(xué)的產(chǎn)生具有特定的社會(huì)和學(xué)術(shù)背景，清初知識(shí)分子群體不同的價(jià)值取向以及學(xué)術(shù)向多個(gè)方向發(fā)展也是顏李學(xué)產(chǎn)生的重要原因。 第二章以顏元和李塨作為研究對(duì)象，探討顏李學(xué)形成的過程。顏元出身社會(huì)底層，對(duì)社會(huì)體味較深。針對(duì)長(zhǎng)期動(dòng)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和明朝滅亡的歷史問題，顏元試圖找到解決這些問題的方法。通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考，顏元完成了自己的學(xué)術(shù)抉擇，并完成了《存治》、《存

3、性》、《存學(xué)》、《存人》這四部體現(xiàn)自己基本思想的著作，期望為社會(huì)提供方法上的借鑒?！端拇妗肥穷佋拇硇灾??！端拇妗返耐瓿桑瑯?biāo)志著顏學(xué)的基本形成。顏學(xué)是顏李學(xué)的第一個(gè)階段。 李塨是顏元的弟子。他繼承了顏元的學(xué)術(shù)，并創(chuàng)造性地發(fā)展了顏學(xué)。正是基于這樣的原因，顏元和李塨的學(xué)術(shù)被稱為顏李學(xué)。李塨不僅與顏元學(xué)術(shù)有著密切的聯(lián)系，他的學(xué)術(shù)也有著自身的特點(diǎn)。本文探討了李塨的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和治學(xué)特點(diǎn)，分析了李塨和顏元的關(guān)系以及李塨選擇顏學(xué)的原因。李塨

4、的學(xué)術(shù)既和“顏學(xué)”有著密切聯(lián)系，又具有自己的學(xué)術(shù)獨(dú)立性。李學(xué)是顏李學(xué)的第二個(gè)階段。 第三章以“顏李學(xué)”作為研究對(duì)象。首先對(duì)顏李學(xué)這一學(xué)術(shù)概念溯本求源，并對(duì)顏李學(xué)進(jìn)行界定。通過對(duì)顏學(xué)和李學(xué)的關(guān)系分析，可見，顏學(xué)和李學(xué)在學(xué)術(shù)形態(tài)上是前后繼起的關(guān)系，李學(xué)是對(duì)顏學(xué)的繼承、發(fā)展和修正。顏李學(xué)的形成存在著一個(gè)較為明顯的從顏學(xué)到李學(xué)再到顏李學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路。其次，顏李學(xué)作為一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)形態(tài)，具有自己的學(xué)術(shù)內(nèi)涵、學(xué)術(shù)特點(diǎn)以及明確的價(jià)值取向。顏

5、、李在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育諸方面都系統(tǒng)地闡釋了自己的觀點(diǎn)并提出了具體的改進(jìn)措施。顏、李的思想并非孤立的，與理學(xué)和考據(jù)學(xué)都有著一定的聯(lián)系。 第四章探討了顏李學(xué)的傳播問題。顏李學(xué)是一種以經(jīng)世為目的的學(xué)術(shù)，渴望產(chǎn)生明顯的社會(huì)效果．具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求。顏、李的學(xué)術(shù)傳播思想并非一成不變，而是呈現(xiàn)出明顯的階段性嬗變。為了有效傳播自己的學(xué)術(shù)思想，顏元和李塨在學(xué)術(shù)傳播過程中還運(yùn)用了一定的方法和技巧。為了考察顏李學(xué)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳播情況，本文從顏

6、李學(xué)的傳播對(duì)象、傳播范圍、傳播效果等方面進(jìn)行了評(píng)介。針對(duì)顏李學(xué)迅速中衰的的事實(shí)，本文亦從社會(huì)和顏李學(xué)自身兩個(gè)方面剖析了其衰落的原因。 顏李去世以后，作為精神遺產(chǎn)的顏李學(xué)主要以文獻(xiàn)的形態(tài)流傳于世。文獻(xiàn)整理是學(xué)術(shù)研究賴以進(jìn)行的前提，對(duì)學(xué)術(shù)研究具有重要作用。顏、李后人非常重視對(duì)顏李文獻(xiàn)的整理、刊刻，他們的努力使顏、李的諸多文獻(xiàn)得以保存。在近代，學(xué)界又以不同的方式對(duì)顏、李文獻(xiàn)進(jìn)行了幾次系統(tǒng)整理，《顏氏學(xué)記》、《顏李遺書》、《顏李叢書》就