傳神論的起源_16991.pdf

1、中國繪畫獨特的審美范式是在中國文化以道德為終極關(guān)懷的思想模式下孕育的。顧愷之的傳神論在后世成為中國畫審美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，開出了與西方“求真”標(biāo)準(zhǔn)完全不同的審美范式。本文的寫作嘗試把中國思想的視角加入中國美術(shù)史研究中，來探索魏晉時期傳神論的起源。通過對顧愷之生活的時代思想以及對頤愷之個人經(jīng)歷和繪畫理論的深入考察，發(fā)現(xiàn)傳神論起源于魏晉的原因與道德追求如何影響審美導(dǎo)致的從漢到魏晉的審美轉(zhuǎn)變，以及玄佛合流的背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。對“神”的推崇

2、首先是因為才性論的影響,使“神”成為道德追求對象，也成為人物畫表現(xiàn)的對象。而“形神之辯”的影響使人們產(chǎn)生形神二元論的想法，“神”和“形”的分離，在思想史上意味著魏晉玄學(xué)對佛學(xué)的親和，而在美術(shù)史中則是“傳神”標(biāo)準(zhǔn)的最終形成。顧愷之明確的把形神分開，并且認為神主形次，神起決定作用。在晉末，佛學(xué)思潮日益脫離玄學(xué)獨立發(fā)展，佛教基本義理得到重視。在運用歷史語義學(xué)方法分析顧愷之畫論時，發(fā)現(xiàn)顧愷之的一些重要觀點與佛學(xué)的基本義理存在一定程度的印證關(guān)系，