晚清中國的日本想象(1895—1911)——以小說為路徑_32422.pdf

1、對(duì)于中國來說，對(duì)日本的研究并不存在如日本一樣“吾輩心內(nèi)的中國”的研究傳統(tǒng)，毋寧說沒有傳統(tǒng)也許更確切，如果對(duì)日本來說需要重新確立中國這種“方法”，那么對(duì)中國來說首先是確認(rèn)日本的“存在”，這樣一條通往“方法”之路。在晚清考察這種近代想象的起源，不是“天朝”面對(duì)“島夷”，而是在中國和日本同樣接受“萬國并峙”這樣一種世界格局時(shí)，第一次以國與國的關(guān)系將對(duì)方作為他者進(jìn)行確認(rèn)時(shí)，才是日本想象的起源。
　　 本文選擇小說作為進(jìn)入晚清思想史的路徑

2、，正是強(qiáng)調(diào)這種文本“虛構(gòu)”對(duì)于歷史的“建構(gòu)”功能。文學(xué)想象與歷史再現(xiàn)并不存在著清晰的界限，小說以虛構(gòu)的方式參與到對(duì)歷史的敘述(或者生產(chǎn))中。正因?yàn)閷?duì)小說中觀念、思想和形象的閱讀和接受是滲入到日常生活之中的，聯(lián)系到晚清小說中對(duì)日本的表述和再現(xiàn)，也在流通的過程中具有了生產(chǎn)及再生產(chǎn)性。同時(shí)正因?yàn)樾≌f保有著“街談巷語、道聽途說者之所造也”的古典含義，正能從“一般知識(shí)、思想與信仰世界的歷史”的角度去認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的集體想象。
　　 回到小說