北朝民族稽胡史跡考略_12122.pdf

1、本文正文分為六個部分:緒言、第一章“分析‘別種’的含義”、第二章“稽胡與匈奴的關(guān)系”、第三章“從山胡到稽胡的演變”、第四章“稽胡的概貌”和結(jié)語。其中第一章至第四章是主體部分。正文之后是參考文獻和后記。
　　緒言。首先介紹了選題的立意。對于稽胡這樣一個出現(xiàn)在魏晉南北朝至唐中期的北方少數(shù)民族，它活動在中國古代第一次民族大分裂、大融合的動蕩時期，是和匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等同處于一個舞臺之上。在匈奴等族相繼在歷史上消亡之后，稽胡仍然能夠

2、以一個獨立的民族姿態(tài)繼續(xù)存在一百余年。于是，關(guān)于這個鮮為人知的少數(shù)民族的來源和其他具體情況就成為了本文寫作的目的，旨在通過對稽胡以及它與同時期其他少數(shù)民族的關(guān)系的研究來勾勒出這一中古民族的概貌。其次，介紹了史料中關(guān)于稽胡的記載。很可惜，史料中關(guān)于稽胡的記載很少，只有一篇傳記，其余的記載也是寥寥數(shù)語并且是零星的出現(xiàn)在不同的史書中間，缺乏連貫性和整體性。因此對于史料的研究很困難，必須憑借相關(guān)的歷史知識做一些必要的邏輯推斷。在今人的研究之中，

3、感謝許多前輩學者已經(jīng)關(guān)注稽胡并且做了許多實質(zhì)性的研究，使我能夠沿著他們的足跡繼續(xù)前進。在學習這些前輩的論著中，進行比較研究，希望能從中有新的發(fā)現(xiàn)，并且運用筆者的知識和理解去論證?；诖?，筆者也形成了文章的行文邏輯，即稽胡的問題中，族源是很重要而且至今仍然處于討論中的話題，筆者在寫文章的時候便以稽胡的族源問題為主，與稽胡的分布、社會風俗、起義活動等方面互為依存和影響，逐步鋪開討論。從稽胡在史書中的定義，推測稽胡是西來的民族，然后分析它的西

4、來過程即與稽胡關(guān)系密切的匈奴的活動軌跡，從中窺測出稽胡是域外民族的可能性，再根據(jù)魏晉南北朝民族分合的歷史規(guī)律來看待稽胡的雜胡化過程，以此來證明稽胡先是由西域進入中國，然后逐漸吸收其他少數(shù)民族并最終漢化的過程。并通過史書中對稽胡的語言、社會風俗、起義活動的記載，來幫助了解稽胡的民族概貌。
　　第一章“分析‘別種’的含義”。史書中對稽胡定義的主要觀點就是“匈奴別種”，而別種一詞在描述古代民族關(guān)系時頻繁使用。通過對“別種”和“別部”二個

5、意義較為接近的詞語的辨析，能夠了解古人在記述古代民族關(guān)系時的觀點，也能夠了解他們所認識的稽胡的來源。因此，對于“別種”的解析筆者認為不是多余，恰恰是在研究古代民族時經(jīng)常碰到的情況。了解了“別種”和“別部”的使用情況，就能明白在史書中稽胡和匈奴的關(guān)系，以及產(chǎn)生這種關(guān)系的原因。
　　第二章“稽胡與匈奴的關(guān)系”。既然說稽胡是域外民族，那么就要從根源上去尋找原因。而與稽胡關(guān)系密切的匈奴，自然就是研究的對象，尤其是匈奴歷次的遷徙和分布地域以

6、及南匈奴與休屠各的關(guān)系問題。因為這最有可能是西域民族進入中國的關(guān)鍵所在。通過逐步的分析，能從中看出有西域民族進入中國的跡象，而且也分析了一下休屠各劉淵（劉元海）的出處，有助于說明史書中認為稽胡是劉元海五部苗裔這個認識的根源。
　　第三章“從山胡到稽胡的演變”。主要論述稽胡與山胡的關(guān)系?；退闶怯蛲饷褡搴髞磉M入中國，但是在匈奴政權(quán)崩潰后所出現(xiàn)大大大小小的“匈奴胡”中間也是名不見經(jīng)傳的一員。這些與匈奴有關(guān)系的許多的“胡”被統(tǒng)稱為“山

7、胡”，稽胡無疑也成為其中的一支。在大大小小的山胡逐漸消失后，稽胡興起，成為了山胡的代表。并且其本身也脫離不了民族融合的歷史規(guī)律，不斷的吸收其他少數(shù)民族成分，自己也由一個獨立的西域胡的民族變成了一個包含諸多民族成分的雜胡。這個現(xiàn)象與匈奴、鮮卑、氐、羌等族的演變有著很大的相似。
　　第四章“稽胡的概貌”。本章主要是對稽胡進行一個大致的描述，讓人們對稽胡的社會風俗、語言、宗教信仰和起義活動等有一個大致的認識。最后交代了一下稽胡最終的歷史