敦煌寫(xiě)本蒙書(shū)《孔子備問(wèn)書(shū)》探究——兼論敦煌蒙書(shū).pdf

1、本文在借鑒前人關(guān)于敦煌蒙書(shū)研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)《孔子備問(wèn)書(shū)》內(nèi)容、體式、性質(zhì)、思想特點(diǎn)的分析，進(jìn)一步探討唐代敦煌地區(qū)的蒙學(xué)教材發(fā)展和童蒙教育狀況，以及《孔子備問(wèn)書(shū)》等敦煌蒙書(shū)在傳統(tǒng)文化傳播和民眾思想結(jié)構(gòu)等方面的意義。文章共分五個(gè)個(gè)部分：
　　 第一部分緒論。概述敦煌寫(xiě)本《孔子備問(wèn)書(shū)》的研究狀況及研究?jī)r(jià)值。研究成果方面，臺(tái)灣鄭阿財(cái)先生對(duì)這篇文章進(jìn)行了整理、拼合和校錄，并對(duì)內(nèi)容、形式做以概括和分析。其它關(guān)于敦煌蒙書(shū)的研究著述中，

2、對(duì)《孔子備問(wèn)書(shū)》多有提及，但沒(méi)有專(zhuān)門(mén)、深入的研究。因此，本文試對(duì)其作進(jìn)一步的分析與探討。
　　 第二部分《孔子備問(wèn)書(shū)》概述。內(nèi)容包括寫(xiě)卷概況，抄寫(xiě)和成書(shū)年代，以及作者和著錄情況?！犊鬃觽鋯?wèn)書(shū)》現(xiàn)存四個(gè)寫(xiě)卷，三個(gè)抄本，從避諱推測(cè)，應(yīng)抄于唐太宗時(shí)期，從文書(shū)內(nèi)容來(lái)看，大致成書(shū)于太宗時(shí)期或更早些?！犊鬃觽鋯?wèn)書(shū)》不著作者，歷代史志典籍中均無(wú)記載，后世亦無(wú)流傳，今只得見(jiàn)于敦煌遺書(shū)中。
　　 第三部分《孔子備問(wèn)書(shū)》的內(nèi)容、體式及性質(zhì)。

3、《孔子備問(wèn)書(shū)》全篇以一問(wèn)一答的形式，對(duì)人民日常生活中所渴望了解的知識(shí)進(jìn)行了解答，語(yǔ)言通俗易懂，思想上具有儒、釋、道三教混同民間信仰雜糅的色彩，為民間蒙學(xué)教育之用。
　　 第四部分《孔子備問(wèn)書(shū)》與其他蒙書(shū)的比較?！犊鬃觽鋯?wèn)書(shū)》較之敦煌其它蒙書(shū)，具有知識(shí)綜合性、內(nèi)容簡(jiǎn)約化的特點(diǎn)?！犊鬃觽鋯?wèn)書(shū)》、《雜抄》等敦煌蒙書(shū)與中原傳世蒙書(shū)相比，具有思想多樣性、知識(shí)地域化、通俗化等特點(diǎn)，但培養(yǎng)目標(biāo)相同。
　　 第五部分唐代敦煌地區(qū)的蒙學(xué)教

4、材及童蒙教育。通過(guò)對(duì)《孔子備問(wèn)書(shū)》等敦煌蒙書(shū)的分析，我們可以看出，唐代敦煌地區(qū)的童蒙教育在教材和體制上已比較完善，教育體制包括地方官辦小學(xué)和私學(xué)，不管是氏族大家，還是普通民眾，都有接受教育的機(jī)會(huì)。
　　 第六部分《孔子備問(wèn)書(shū)》等敦煌蒙書(shū)的思想文化意義。唐代敦煌蒙書(shū)的編寫(xiě)一直持續(xù)不斷，學(xué)校亦繁盛發(fā)展，使得這一時(shí)期敦煌童蒙教育的得以繁榮，知識(shí)文化得以普及。而蒙書(shū)教育思想中對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，折射出敦煌文化與中原文化是一脈相承的。<