30342.社區(qū)參與民族非遺旅游資源保護與傳承機制研究——以海南黎錦為例

1、社區(qū)參與民族參與民族非遺旅游資源保護與傳承遺旅游資源保護與傳承機制研究機制研究————以海南黎錦為例以海南黎錦為例AResearchonEthnicIntangibleCulturalHeritageTourismResourcesProtectionInheritanceMechanismBasedontheTheyofCommunityParticipationACaseStudyofHainanLiBrocade一級學(xué)科：一級學(xué)科

2、：工商管理工商管理學(xué)科專業(yè)：學(xué)科專業(yè)：技術(shù)技術(shù)經(jīng)濟經(jīng)濟及管理管理研究生：生：吳肖淮吳肖淮指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師：傅利平傅利平教授教授天津大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)部天津大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)部二零一六年三月二零一六年三月摘要社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）保護方面具有重要作用。聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中強調(diào)了社區(qū)在非遺的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面的重要作用，世界遺產(chǎn)委員會已將社區(qū)作為世界遺產(chǎn)戰(zhàn)略的維度之一?？梢?，社區(qū)參與非遺保

3、護與傳承具有無限潛力，因此培育與挖掘社區(qū)參與非遺有效保護已成為研究議題之一。然而，社區(qū)參與遺產(chǎn)保護與開發(fā)面臨著各種挑戰(zhàn)，尤其是遺產(chǎn)資源進入市場消費，在“生產(chǎn)——消費——保護”的產(chǎn)業(yè)運行環(huán)境中，社區(qū)的參與運營能力、自身權(quán)益保護能力、與利益相關(guān)者博弈能力等諸多方面暴露出權(quán)利失敗、機會缺失與力有不逮等問題。本研究基于旅游增權(quán)理論、利益相關(guān)者理論、社會交換理論，結(jié)合對社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)案例的長期觀察與追蹤研究，提出了民族非遺保護與傳承機制的研

4、究框架。研究構(gòu)建了以社區(qū)參與為主線，確保社區(qū)最大決策權(quán)的非遺保護與傳承的“社區(qū)主導(dǎo)型”參與模型，從動力機制、運行機制、保障與評價機制三個方面對模型進行了理論構(gòu)建，并以海南五指山番茅村黎錦為案例，進行實證分析。區(qū)別于社區(qū)增權(quán)成為保障社區(qū)參與的主流觀念，本研究認(rèn)為“智慧賦能”是增權(quán)實現(xiàn)的前提條件，而且增權(quán)維度需結(jié)合社區(qū)參與的不同環(huán)節(jié)區(qū)分為資源賦權(quán)、制度增權(quán)、智慧輔權(quán)。在此基礎(chǔ)上，本研究對社區(qū)參與的三種主要模式進行分析與述評，研究指出各模式在

5、不同的案例地或成功或失敗，究其根源在于增權(quán)維度的匹配或錯位。最后，結(jié)合非遺旅游資源的特點，本研究認(rèn)為智慧輔權(quán)是保障社區(qū)參與非物質(zhì)文化旅游資源開發(fā)與保護的必要力量，構(gòu)建了社區(qū)主導(dǎo)型參與模式，并從制度建設(shè)、組織建設(shè)、品牌建設(shè)等方面提升與優(yōu)化社區(qū)的參與機制。本研究對既有社區(qū)參與理論中的社區(qū)增權(quán)維度進一步劃分，提出了保障社區(qū)主導(dǎo)型參與模式實現(xiàn)的決策保障、能力提升和制度維護三方面機制建設(shè)。本文的研究成果對指導(dǎo)社區(qū)，特別是中西部經(jīng)濟相對落后的社區(qū)參