36606.傳播學(xué)視角下對(duì)回族經(jīng)學(xué)班的現(xiàn)狀調(diào)查——以白銀市平川區(qū)為例

1、分類(lèi)號(hào)：分類(lèi)號(hào)：密級(jí)：密級(jí)：專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文校址：甘肅省蘭州市校址：甘肅省蘭州市論文題目（中文）論文題目（中文）傳播學(xué)視角下對(duì)回族經(jīng)學(xué)班的現(xiàn)狀調(diào)查傳播學(xué)視角下對(duì)回族經(jīng)學(xué)班的現(xiàn)狀調(diào)查—以白銀市平川區(qū)為例以白銀市平川區(qū)為例論文題目（外文）論文題目（外文）TheInvestigationoftheKan’sEducationamongHuiMuslims’nowdaysfromtheperspectiveofCommunication—

2、takePingchuanDistrictofBaiyinasanexample研究生姓名研究生姓名何瀟何瀟學(xué)位類(lèi)別學(xué)位類(lèi)別新聞與傳播學(xué)新聞與傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域新聞與傳播學(xué)新聞與傳播學(xué)學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士校內(nèi)校內(nèi)導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)闕岳闕岳副教授教授校外校外導(dǎo)師導(dǎo)師單位單位、姓名姓名甘肅省委宣傳部甘肅省委宣傳部范鵬范鵬論文工作起止年月論文工作起止年月20152015年3月至月至20162016年5月論文提交日期論文提

3、交日期20162016年5月論文答辯日期論文答辯日期20162016年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期I傳播學(xué)視角下對(duì)回族經(jīng)學(xué)班的現(xiàn)狀調(diào)查傳播學(xué)視角下對(duì)回族經(jīng)學(xué)班的現(xiàn)狀調(diào)查—以白銀市平川區(qū)為例以白銀市平川區(qū)為例中文摘要中文摘要經(jīng)堂教育是回族宗教傳播的一種重要形式，對(duì)回族群體起到宗教啟蒙、教化的作用?；刈逦幕峭鈦?lái)文化和中國(guó)本土文化經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的沖突、適應(yīng)和融合之后逐漸形成的經(jīng)堂教育也正是伊斯蘭文化汲取儒家文化而形成的特有宗教教育，它從最初萌

4、芽已經(jīng)經(jīng)歷了四百多年，今天在回族社區(qū)中經(jīng)堂教育依舊存在，只是在不同的地域和社區(qū)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，起到不同的傳播效果。本文選取了甘肅省白銀市平川區(qū)周邊三個(gè)不同類(lèi)型的社區(qū)，運(yùn)用傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)，闡述經(jīng)堂教育在傳播過(guò)程中與當(dāng)?shù)鼗刈宓摹盎?dòng)”，試圖描述回族個(gè)體、家庭和社區(qū)與經(jīng)堂教育的交互關(guān)系，同時(shí)解析外部要素對(duì)經(jīng)堂教育的影響。文章主體為四個(gè)方面的內(nèi)容，第一部分筆者將當(dāng)?shù)厣⒕余l(xiāng)村社區(qū)、散居城鎮(zhèn)社區(qū)和聚居的鄉(xiāng)村社區(qū)中的回族宗教環(huán)境進(jìn)

5、行對(duì)比，通過(guò)對(duì)經(jīng)學(xué)班組織課時(shí)、師資、學(xué)員情況、教材等內(nèi)容的描述呈現(xiàn)出不同類(lèi)型社區(qū)中宗教教育的不同面貌，第二部分內(nèi)容從我國(guó)伊斯蘭教特有的教派門(mén)宦特征出發(fā)來(lái)敘述經(jīng)堂教育，第三部分通過(guò)將不同人生階段的回族個(gè)人、不同類(lèi)型的回族家庭和不同社區(qū)中宗教符號(hào)、儀式等要素與經(jīng)學(xué)班結(jié)合，來(lái)論述宗教傳播和社會(huì)化的不同效果并例舉具體個(gè)案進(jìn)行論證，最后一個(gè)部分從法律、大眾媒介傳播等外部環(huán)境角度來(lái)闡述它們對(duì)于經(jīng)堂教育和回族宗教信仰的影響。本研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐劬?、散?/p>

6、的鄉(xiāng)村社區(qū)中經(jīng)學(xué)班組織管理有序到位，師資及班級(jí)類(lèi)型齊全，學(xué)員相對(duì)多且學(xué)習(xí)具有連續(xù)性，散居城鎮(zhèn)社區(qū)中經(jīng)學(xué)班組織管理松散，師資簡(jiǎn)陋班級(jí)類(lèi)型少且學(xué)時(shí)不固定，學(xué)員學(xué)習(xí)不系統(tǒng)且不連續(xù)。兒童、中年和老年在對(duì)經(jīng)學(xué)班和宗教信仰學(xué)習(xí)和踐行中分別扮演了模仿者、搖擺者和堅(jiān)守者的角色。核心家庭和聯(lián)合家庭中成員由于交往的初級(jí)群體類(lèi)型差異在對(duì)經(jīng)學(xué)班和宗教信仰態(tài)度上也呈現(xiàn)出顯著的差別，另外家庭中職業(yè)劃分和文化資本也對(duì)家庭中宗教傳播效果起到一定影響，家庭中男性和女性通